какое животное символизирует помощь

Животные на иконах: добрые, мудрые, очеловеченные

Ребята и зве­рята – одна весе­лая ком­па­ния: любовь к малым сим пре­об­ра­жает дет­ство. Но ста­нет ли для наших детей хоро­шим уро­ком доб­роты оче­ред­ной поход в зоо­парк, где можно посмот­реть на уны­лых зве­рей в неволе? Есть идея: отпра­вимся на про­гулку в музей икон, где в доб­ром сосед­стве со свя­тыми водятся кра­си­вые и пре­об­ра­жен­ные живот­ные. Рас­смат­ри­вая их, можно пого­во­рить с малы­шами не только о зоо­ло­гии, но и о хри­сти­ан­стве в его про­стых и чита­е­мых символах.

Совре­мен­ные ико­но­писцы в своём кругу лас­ково назы­вают ико­но­пис­ных зве­рей «зве­рики», и этим не только выра­жают лич­ное к ним тепло, но и по-бого­слов­ски точно осмыс­ляют их место и роль в икон­ном пространстве.

Если чело­век на иконе изоб­ра­жен свя­тым, обо­же­ным и пре­об­ра­жен­ным, то и живот­ные при­под­няты над своим звер­ским состо­я­нием до сво­его рай­ского про­шлого – то есть немного оче­ло­ве­чены и оду­хо­тво­рены. Их милые мор­дочки – никак не лики, но это уже не и не морды, ско­рее, что-то близ­кое к лицам. И их закон­ное место – рядом с человеком.

Как жирафы стали жирафами

Звери, зем­но­вод­ные и птицы жили до гре­хо­па­де­ния в Раю, «как в Раю» – то есть в совер­шен­ном мире, пони­ма­нии и согла­сии, «пита­ясь про­из­расте­ни­ями» ( Быт. 1:30 ).

В Книге Бытия живот­ные появ­ля­ются в про­цессе тво­ре­ния раньше чело­века, но всю бытий­ную пол­ноту при­об­ре­тают только после встречи с ним. Почему?

Иерей Олег Мумри­ков, бого­слов, био­лог, счи­тает, что наре­че­ние зве­рей ( Быт. 2:20 ) не было нужно ни для обще­ния чело­века и Бога, ни для самого чело­века. Что это было сде­лано именно для живот­ных, ведь «есть еще один важ­ный аспект назы­ва­ния в биб­лей­ской тра­ди­ции: «Вещь окон­ча­тельно обре­тает своё бытие лишь тогда, когда ей дается насто­я­щее имя… Мало создать вещь: нужно ещё обес­пе­чить воз­мож­ность её бытия в насто­я­щем и буду­щем в связи с дру­гими окру­жа­ю­щими её живыми существами».

Поэтому име­но­ва­ние Ада­мом живот­ных – это не только «инфор­ма­ци­он­ный» труд, но и его чело­ве­че­ский вклад в про­мыс­ли­тель­ное дей­ствие Божие.

«Поиме­ную – зна­чит, полюблю», – ска­зал один совре­мен­ный поэт. Выбрав имена, пер­вый чело­век сде­лал зве­рей сво­ими не только по закону вла­ды­че­ства над ними, но и по любви. Полю­бив «малых сих» (именно в момент наре­че­ния имен живот­ным) Адам почув­ство­вал, что каж­дой твари по паре, а он один, и ему про­сто необ­хо­дим дру­гой чело­век – «подоб­ный ему» помощ­ник. И вскоре появи­лась Ева…

Уподобясь «скотам полевым»

Нет, звери в Раю не были веч­ными, как люди, но, как пред­по­ла­гает о. Олег Мумри­ков, их уход в небы­тие не был болез­нен­ным, как сей­час. Бла­жен­ный Авгу­стин так гово­рит об изна­чаль­ной смерт­но­сти среди живот­ных: «Богу угодно было отне­сти это бла­го­сло­ве­ние ( Быт 1:22 ) к про­из­во­ди­тель­но­сти, кото­рая обна­ру­жи­ва­ется в пре­ем­стве потом­ства, так что, будучи сотво­рены сла­быми и смерт­ными, [живот­ные] сохра­няют свой род путем рож­де­ния в силу именно этого благословения».

Что про­изо­шло, когда пер­вые люди отпали от Бога?

Сопо­став­ляя гены чело­века и обе­зьяны, наука счи­тает их род­ствен­ными. Не отри­цая этого факта, хри­сти­ан­ство рас­став­ляет свои акценты. О. Олег Мумри­ков кон­ста­ти­рует: «…чело­век не БЫЛ, но СТАЛ похож на обе­зьяну после изгна­ния из Рая». Пре­по­доб­ный Гри­го­рий Синаит (XIV в.) утвер­ждает, что люди «соде­ла­лись из разум­ных скот­скими и из боже­ствен­ных звер­скими». «Тело его было вполне под­чи­нено зако­нам доб­ро­вольно избран­ной скот­ской жизни», – гово­рит прп. Мак­сим Испо­вед­ник об Адаме. Чело­век стал подо­бием «ско­там полевым».

Изме­ни­лась не только био­ло­ги­че­ская при­рода изгнан­ного Адама, но и всё вокруг.

«Были ли тлен­ными живот­ные, рас­те­ния во все­лен­ной до гре­хо­па­де­ния чело­века? Обра­ща­ясь к Свя­щен­ному Пре­да­нию, мы можем найти раз­но­об­раз­ные свя­то­оте­че­ские мне­ния», – гово­рит автор и при­во­дит выска­зы­ва­ния духов­ных авто­ри­те­тов. Вот раз­мыш­ле­ния свя­ти­теля Фео­фана Затвор­ника: «Все­дер­жи­тель понуж­ден был поста­вить ее [тварь] в сие состо­я­ние [тлен­но­сти] паде­нием главы ее – человека».

Пре­по­доб­ный Симеон Новый Бого­слов пишет: «Затем и все твари, когда уви­дели, что Адам изгнан из рая, не хотели более пови­но­ваться ему, пре­ступ­нику Но Бог сдер­жал все эти твари силою Своею, и по бла­го­у­тро­бию и бла­го­сти Своей не дал им тот­час устре­миться про­тив чело­века, и пове­лел, чтобы тварь оста­ва­лась в под­чи­не­нии ему, и сде­лав­шись тлен­ною, слу­жила тлен­ному чело­веку, для кото­рого создана, с тем, чтобы когда чело­век опять обно­вится и сде­ла­ется духов­ным, нетлен­ным и бес­смерт­ным, и вся тварь, под­чи­нен­ная Богом чело­веку в работу ему, осво­бо­ди­лась от сей работы».

Свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов) гово­рит об этом так: «Живот­ные утра­тили пови­но­ве­ние и любовь к чело­веку, утра­тив­шему пови­но­ве­ние и любовь к Богу. Оста­вив пищу, сна­чала для них пред­на­зна­чен­ную, ощу­тив изме­не­ния в есте­стве своем, кото­рое при­об­щи­лось к про­кля­тию, пора­зив­шему землю, они вос­стали друг на друга, начали пожи­рать друг друга».

Так что, если у ваших детей уже воз­ник резон­ный вопрос, почему в муль­ти­ках и книж­ках волк гоня­ется за зай­цем, а кот за мышон­ком, ответьте им веско – с хри­сти­ан­ской точки зрения.

Живые символы Христовы

Среди ико­но­пис­ных «зве­ри­ков» осо­бое место зани­мают те, кото­рые изоб­ра­жают Самого Хри­ста. Часто встре­ча­е­мый в ката­комб­ной сим­во­лике зна­чок «рыба» изоб­ра­жался одной чер­той. Знак рыбы – это Сам Хри­стос, ведь слово «рыба» (ихтис) на гре­че­ском – это аббре­ви­а­тура «Иисус Хри­стос, Сын Божий, Спа­си­тель». Также изоб­ра­жа­лись и духовно род­ствен­ные Хри­сту веру­ю­щие – хри­сти­ане, «малые рыбы».

Тер­тул­лиан счи­тает образ очень удач­ным и легко чита­е­мым: водами кре­ще­ния люди вхо­дят в новую сти­хию и плы­вут ко спа­се­нию вслед за «рыбой-Спа­си­те­лем». В этом же смыс­ло­вом ряду – и свя­тые апо­столы, по роду заня­тий мно­гие из кото­рых были рыба­ками, и три еван­гель­ских чуда, свя­зан­ные с рыбой и хле­бом (когда два­жды Гос­подь накор­мил толпу и когда по Вос­кре­се­нии явился уче­ни­кам на берегу – дал им доб­рый улов и при­го­то­вил трапезу).

В этом смысле очень инте­ре­сен кит, погло­тив­ший Иону. На ико­нах он не вполне рыба и не вполне зверь, стран­ное, но все-таки не злое суще­ство, испол­ня­ю­щее волю Божию о свя­том. И все-таки, его дво­я­кая при­рода ближе к рыбе, а его роль в биб­лей­ской исто­рии – бла­гая и про­мыс­ли­тель­ная, что отсы­лает нас снова к ихтису – сим­волу Христову.

Ягне­нок, или агнец – еще более чита­е­мый сим­вол Хри­ста – «Вот Агнец Божий, Кото­рый берет на Себя грех мира» ( Ин. 1:29 ). Этим тро­га­тель­ным и доро­гим дет­скому сердцу «ягняче-ове­чим» обра­зом про­ни­зан весь Вет­хий Завет.

Навер­няка Вы смот­рели вме­сте с детьми муль­тик «Исто­рии Вет­хого Завета в 35 сериях»? Если да, то вспом­ните кро­шеч­ную фигурку овечки, кото­рая явля­ется немым участ­ни­ком или наблю­да­те­лем всех собы­тий и неиз­менно появ­ля­ется в каж­дой серии.

Вот так и в Свя­щен­ном Писа­нии образ агнца посто­янно при­сут­ствует – начи­ная от гибели пра­отца Авеля, затем к Авра­аму, гото­вому отдать Богу самое ред­кое, луч­шее и един­ствен­ное – сына, а затем и к Рож­де­ству Хри­стову и Рас­пя­тию, когда Бог-Отец жерт­вует Сыном.

Один из Все­лен­ских собо­ров запре­тил изоб­ра­жать Спа­си­теля на ико­нах в виде агнца. Но образ никуда не исчез: он часто встре­ча­ется в ико­но­гра­фии Иоанна Кре­сти­теля как малень­кая овечка на его руках.

Петух и пели­кан в созна­нии ран­них хри­стиан также прочно ассо­ци­и­ро­ва­лись со Хри­стом, обо­зна­чая и жертву, и Евха­ри­стию. Моза­ики и фрески вре­мен пер­вых веков и Визан­тии сохра­нили этот дра­ма­тич­ный сюжет. Спа­са­ю­щий птен­цов от уку­сов змеи пели­кан дает им свою кровь как про­ти­во­ядие, для чего само­от­вер­женно раз­ры­вает себе грудь. Подоб­ная жертва в пред­став­ле­ниях пер­вых хри­стиан очень точно сим­во­ли­зи­рует жертву Христову.

Петух ещё тес­нее свя­зан со Хри­стом и обра­зом, и смыс­лом – он будит нас от житей­ского забы­тья во грехе к пока­я­нию и веч­ной жизни, а еще про­буж­дает мир от язы­че­ства к хри­сти­ан­ству и воз­ве­щает нам Вто­рое при­ше­ствие. Есть и дру­гая важ­ная смыс­ло­вая ниточка, кото­рая их род­нит: петух в нашем пред­став­ле­нии – самая «сол­неч­ная» птица, а Спас в цер­ков­ной тра­ди­ции часто упо­ми­на­ется как Солнце Правды.

Глядя на нари­со­ван­ного или напи­сан­ного петушка, вме­сте с детьми мы можем наглядно пред­ста­вить себе того кочета, кото­рый горько уяз­вил сердце Петра, отрек­ше­гося от сво­его Спа­си­теля. Правда, на иконе мы вряд ли его встре­тим – ско­рее, в про­из­ве­де­ниях народ­ных про­мыс­лов, по тех­нике близко сто­я­щих к ико­но­писи и зача­стую повто­ря­ю­щих её образы – в Палехе, Хох­ломе, Мстёре.

Также тесно свя­заны со Хри­стом голубь, телец и лев. Голубь, как и агнец, тоже про­ни­зы­вает всё Свя­щен­ное Писа­ние как устой­чи­вый сим­вол Духа Свя­того – от повест­во­ва­ния о Ное­вом ков­чеге до собы­тий Бого­яв­ле­ния. Телец с вет­хо­за­вет­ных вре­мен прочно ассо­ци­и­ро­вался с жерт­вой Богу.

Но самый яркий и огне­нос­ный сим­вол Хри­стов во Славе Его – конечно, цар­ствен­ный лев. Не только ико­но­писцы, но и мно­гие цер­ков­ные и свет­ские авторы исполь­зо­вали этот образ в своих тру­дах и про­из­ве­де­ниях. Нам с детьми он осо­бенно памя­тен по «Хро­ни­кам Нар­нии» К. Лью­иса и тому моменту сказки, где при­но­сит себя в жертву ради сына Адама сол­неч­но­гри­вый лев Аслан.

«С ними золотой орел небесный…»

Свя­щен­ник Афа­на­сий Гуме­ров, насель­ник Сре­тен­ского мона­стыря пишет: «Свя­тым апо­сто­лам-еван­ге­ли­стам со II века усво­ены сим­волы: ангел, лев, телец (бык), орел. Вос­хо­дят они к про­ро­че­ским виде­ниям четы­рех живот­ных. Про­року Иезе­ки­илю было явлено: «Подо­бие лиц их – лице чело­века и лице льва с пра­вой сто­роны у всех их четы­рех; а с левой сто­роны лице тельца у всех четы­рех и лице орла у всех четы­рех» ( Иез.1:10 ). Виде­ние таин­ствен­ных живот­ных было и апо­столу Иоанну Бого­слову: «…Пер­вое живот­ное было подобно льву, и вто­рое живот­ное подобно тельцу, и тре­тье живот­ное имело лице, как чело­век, и чет­вер­тое живот­ное подобно орлу летя­щему» ( Откр. 4: 6–7 ).

Апо­сто­лов изоб­ра­жали в виде живот­ных с ран­них веков хри­сти­ан­ства. Пер­вые дошед­шие до нас арте­факты – это моза­ика начала 5 века в Риме и после­ду­ю­щие фрески и изображения.

“Эволюция” змея

В ико­но­гра­фии все гады зем­ные – и змей-иску­си­тель в Раю, и дра­кон из чуда Геор­гия о змие – реп­ти­лии одного смыс­ло­вого ряда. Змея в икон­ном про­стран­стве – одно­значно чита­е­мый сим­вол зла, гре­хо­па­де­ния и смерти, и изоб­ра­жа­ется она соот­вет­ственно, то есть непри­вле­ка­тельно. При­чем вари­анты таких изоб­ра­же­ний очень при­чуд­ливы и раз­но­об­разны – вот где могла в пол­ной мере разыг­раться фан­та­зия ико­но­писца, при­учен­ного к копи­ро­ва­нию образ­цов и неот­ступ­ному сле­до­ва­нию кано­нам. В отно­ше­нии змия кано­нов не сло­жи­лось – вот и пишут его, кто как горазд, под­чер­ки­вая в образе скольз­кое, лжи­вое и отталкивающее.

Если вме­сте с детьми вы зай­дете в сто­лич­ный Музей Рус­ской иконы в Гон­чар­ном пере­улке напро­тив рус­ского подво­рья одного афон­ского мона­стыря, чтобы рас­смот­реть его луч­шие образцы, и заин­те­ре­су­е­тесь именно обра­зом змия, то можете сде­лать очень инте­рес­ный вывод. Иконы рас­по­ло­жены в экс­по­зи­ции от ран­них к позд­ним, и чем дальше под­ни­ма­ешься с пер­вого этажа и ХIV века наверх, в сто­рону века ХХI, тем более заме­ча­ешь – с «ходом веков» икон­ные змеи сильно видо­из­ме­ня­ются, при­чем не в луч­шую сто­рону, при­об­ре­тая все боль­шее сход­ство с неиз­вест­ными науке дино­зав­рами и вир­ту­аль­ными монстрами.

Нет, лучше и не задер­жи­вай­тесь вме­сте с малы­шами на верх­нем этаже у позд­них и совре­мен­ных обра­зов свя­того Геор­гия и змия, в них при­сут­ствует некая адо­пис­ность – по-зве­ри­ному оска­лен­ные морды, ост­рые зубы и когти, чешуй­ча­тые хво­сты.

Лучше задер­жи­тесь вме­сте с малень­кими зри­те­лями у древ­них обра­зов дорас­коль­ного ико­но­пис­ного пери­ода, а затем у более позд­них – ростов­ских южных и нов­го­род­ских и псков­ских север­ных икон, на кото­рых дра­коны и змии – вовсе не исча­дья ада, а малень­кие и без­за­щит­ные ред­кост­ные звери с испу­ган­ными и нестраш­ными мордочками.

Веро­ятно, в вос­при­я­тии наших пред­ков из Сред­не­ве­ко­вья зло именно такое – не пуга­ю­щее, а, ско­рее, вырож­да­ю­ще­еся как вид, скорб­ное, оттал­ки­ва­ю­щее и жал­кое, как неиз­вест­ная при­роде рептилия.

«Житийные» звери и птицы

Рай­ский язык иконы вня­тен взрос­лым и детям. Оче­видно, что он может научить наших малы­шей новому духов­ному и душев­ному опыту и напи­тать их пре­крас­ным. Успо­ко­ить гипе­р­ак­тив­ных и уми­ро­тво­рить немир­ных. Вос­пи­тать не очень вос­пи­тан­ных. Заин­те­ре­со­вать и увлечь рас­се­ян­ных и равнодушных.

Соб­ственно, и мы, взрос­лые, при сопри­кос­но­ве­нии с миром иконы полу­чим нема­лую пользу. Только всмот­ри­тесь: в икон­ном про­стран­стве люди и звери легко собе­се­дуют безо вся­кого язы­ко­вого барьера, потому что этот все­об­щий язык души и сердца испол­нен любо­вью.

Осо­бенно он читаем на ико­нах хри­сти­ан­ской Африки, «колы­бели чело­ве­че­ства», где связь чело­века с живот­ными гораздо тес­нее в при­роде, чем на нашем кон­ти­ненте. Наив­ный стиль этих экзо­тич­ных ико­но­пис­ных изоб­ра­же­ний очень внятно пере­дает пони­ма­ние и любовь между людьми и зве­рями, взять хотя бы копт­ские и эфи­оп­ские образы Рож­де­ства Христова.

Но и на при­выч­ных нам рус­ских ико­нах дей­ствует тот же закон – мед­веди и львы не охо­тятся на свя­тых, а по-доб­рому жмутся к ним, ищут тепла и ласки, покорно слу­жат в ожи­да­нии буду­щего века, когда их участь тоже изменится.

«Исаак Сирин назы­вает свя­тых «мило­сти­вые сердца, кото­рые пла­ме­неют любо­вью ко всему твар­ному миру… к пти­цам, к зве­рям, ко всей твари». И дикие живот­ные мирно живут около свя­тых, как в то время, когда Адам давал им имена» (В. Лос­ский).

Ико­но­пис­ный мир густо насе­лен оду­хо­тво­рен­ной и пре­об­ра­жен­ной живностью.

Птицы небес­ные встре­ча­ются нам в обра­зах празд­ни­ков Пре­свя­той Бого­ро­дицы. При­ле­тают они на ико­нах к свя­тому Сер­гию Радо­неж­скому как про­об­раз его духов­ных детей.

Мед­веди пре­по­доб­ных Сера­фима и Сер­гия при­ту­ли­лись рядыш­ком с ними, и ради этого сосед­ства готовы питаться одним хлебом.

Свя­той Гера­сим Иор­дан­ский и выле­чен­ный им лев на иконе при­вет­ливо улы­ба­ются и бес­ко­нечно рады друг другу.

Люби­мый в народе свя­той Вла­сий на своих обра­зах повсюду изоб­ра­жён с домаш­ней ско­ти­ной, кото­рой нежно сочув­ствует и покровительствует.

Сокол свя­того Три­фона не хочет уле­тать с руки.

Флор и Лавр пишутся с пре­крас­ней­шими былин­ными конями, и с дру­гих обра­зов словно кивают им крот­кие и мило­вид­ные лошадки Бориса и Глеба, кото­рыми так уми­ленно вос­хи­ща­ется поэт Б. Чичи­ба­бин в соимен­ном им сти­хо­тво­ре­нии (вот его отрывки):

«Ночью чер­ни­гов­ской с гор араратских,

шерст­кой ушей доста­вая до неба,

чад упа­сая от мило­стынь братских,

ска­чут лошадки Бориса и Глеба…

Пусть же вер­шится весе­лое чудо,

слу­жится крас­ками звон­кая треба,

в рай­ские кущи от здеш­него худа

ска­чут лошадки Бориса и Глеба…

Ныне и присно по кру­чам Синая,

по полю рус­скому в рус­ское небо,

ни колоска под собой не сминая,

ска­чут лошадки Бориса и Глеба…»

Вгля­ди­тесь в эти образы вме­сте с детьми. Посмот­рите, как эти тро­га­тель­ные и оду­хо­тво­рен­ные живот­ные на ико­нах с надеж­дой загля­ды­вают нам в глаза. Они ждут от нас, что своим пока­я­нием и готов­но­стью созна­тельно жить в Боге одна­жды мы изме­ним их при­роду в бла­гую сторону.

Вален­тина Киденко

Фото из откры­тых источников

Источник

Энциклопедия символов. Символика царства животных

Символика царства животных. Класс знаков по форме идентичных геометрическим элементам, широко использующихся в эмблематике и геральдике.

Символика царства животных

В человеческом сознании животные (звери, птицы, рыбы, насекомые и др.) выступают как символы, на основе которых составляются образные картины тех или иных аспектов бытия. Символика животных распространяется и на высшие основы самого человека (так, представления о душе находят выражение в облике птицы).

Древние египтяне полагали, что определенные животные могут воплощать космические и божественные энергии. Двенадцать животных зодиака представляют собой архетипические символы и олицетворяют замкнутый цикл энергий.

«Обретший бессмертие улетает на аисте в небо» (аист и журавль – символы бессмертия)

Аист символизирует новую жизнь, приход весны, удачу, дочернюю или сыновью привязанность. В христианстве аист олицетворяет чистоту, целомудрие, благочестие, бдительность. На Востоке аист – символ бессмертия. У славян аист – древняя птица-тотем, символ родины, семейного благополучия, домашнего уюта, любви к родному дому. Наказание за разорение гнезда или убийство аиста – огонь, испепеляющий дом убийцы или его самого. Существует поверье, что новорожденных детей приносит аист. Аист, несущий младенца, – символ крестин.

Бабочка

Баран (овен)

Один из важнейших символов и одна из самых распространенных в мире эмблем (в вариантах: агнец, золотое руно, голова барана, рога барана). Баран символизирует огонь, солнечную энергию, пылкую страсть, мужество, импульсивность, упрямство. Во многих культурах с древнейших времен означает мужскую силу и сексуальную потенцию. Символ стихии – как созидательной, так и разрушительной, требующей жертв.

В современном бытовом понимании слово «баран» часто служит синонимом тупости или тупого упрямства.

Священный бык Апис (Египет)

Символ плодородия земли. Самый распространенный символ сексуальной силы, а также насилия и ярости. Это воплощенная мощь, власть, мужская плодовитость. Символ божественности, царственности, стихийных сил природы, изменявший значения в различные эпохи и в разных культурах. Рога быка – знак полной Луны, его огромное тело – опора мира в исламской и ведической традициях; его обильное семя подпитывается Луной в иранской мифологии; его мычание, топанье копытами и трясение рогами повсеместно связывается с громом и землетрясением.

Волчица, кормящая Ромула и Рема – основателей Рима (бронзовая фигура, VI–V век до н. э.)

Символика волка двойственна.

Позитивная символика: храбрость, победа, забота о пропитании семьи. Волк – распространенный символ познания через опыт, эмблема воинов.

В геральдике волк – символ злости, прожорливости, жадности.

Ворон, ворона

Ворон на щите – символ очищения

«Дщери иерусалимские! Черна я, но красива» (алхимический символ)

Ворон и ворона имеют схожую символику. С одной стороны, во?роны связаны с войной, смертью, запустением, злом и несчастьями. Из-за своей черноты они считаются символами хаоса и тьмы, предшествовавшей свету творения. С другой стороны, ворон – символ мудрости и справедливости. У ворона есть связь с миром мертвых, ему под силу достать живую и мертвую воду. Бытует мнение, что ворон – помощник в путешествии и предсказатель. Существует поверье, что, когда воро?ны начинают покидать свои гнезда, это предвещает голод или другие несчастья.

Голубь

Голубь как символ мира

Мир, чистота, любовь, безмятежность, надежда. Традиционный христианский символ Святого Духа и крещения. Существует легенда, что дьявол и ведьмы могут превратиться в любое существо, кроме голубя и овцы. Голубиное воркование связывают как с сексом, так и с рождением детей. Пара голубей – символ сексуальной гармонии; поэтому голубка стала персонификацией нежной жены. Голубь с лавровой ветвью – символ мира, голубь с рогом изобилия – счастливая случайность. На Востоке голубь – один из многих символов долголетия.

Дельфин

«Мальчик с дельфином» (Андреа дель Вероккио, 1475 год. Скульптура для фонтана)

Дельфин символизирует любовь, мощь моря, скорость, спасение, превращение. Это друг человека в морской стихии и ее символ. Дельфин также – символ безграничной радости, игривости, непредсказуемости и даже духовного просветления. В Древней Греции повелитель вод Посейдон, (римский аналог – Нептун), часто изображался в повозке, которую тянули дельфины. Как символ жертвы христовой дельфин часто изображается пронзенным трезубцем или якорем (тайным символом креста). В переплетении с якорем дельфин является символом осторожности, ограничения скорости: «Спеши медленно».

Жаба, лягушка

Стилизованное изображение лягушки

Жаба – один из атрибутов колдовства. Согласно европейским суевериям, это спутница ведьм, напоминающая о смерти и мучениях грешников. В то же время жабу, олицетворяющую в Средние века тьму и зло, жадность и похоть, связывают с рождением и возрождением. Символ уродства, за которым может таиться прекрасная душа. Также символизирует долголетие и богатство: считается, что жаба, подобно змее, несет во лбу драгоценный камень, притягивающий удачу.

Лягушка – широко распространенный символ плодовитости, предвестница весенних дождей и пробуждения природы.

Журавль

Пляски журавлей (браслет из Киева)

В Китае и Японии журавль символизирует бдительность, долголетие, мудрость, преданность, честь. Изображение журавля, летящего к Солнцу, – символ общественных устремлений, его белоснежное тело – символ чистоты, красная голова – огонь жизни. В Индии и в некоторых кельтских регионах журавль – символ предательства, предвестник несчастий. На Руси журавли наравне с аистами и соловьями считаются «божьими птицами», их символика связана с Солнцем.

Во всем мире журавль является символом общения с богами.

Змея: общая символика

Змея: положительная символика

Пример положительной символики змеи – понятие кундалини: символ внутренней силы, психической энергии, змееподобный клубок жизненной энергии, дремлющей в основании позвоночника. Энергию кундалини называют «змеиной силой». Иногда ее изображают в виде свернувшейся змеи с головами на обоих концах. В Индии и других регионах змеи часто считаются хранителями святынь, источников воды и сокровищ. Эта традиция связана с символикой плодородия, присущей змее, и с поверьем, что драгоценные камни – это застывшая слюна змей.

Змея: негативная символика

Иллюстрация к «Поэме о Гильгамеше» (печать Шумеро-Аккадского царства)

Если рассматривать пугающую часть символики змеи, то она – явный прообраз драконов и морских змей или змееподобных гибридов, символизирующих множество опасностей, подстерегающих человека в жизни. Змея – одно из самых дурных предзнаменований, символ тьмы, зла, ненависти, греха, искушения, обмана. Змею обвиняют в том, что из-за нее люди потеряли Божий дар вечной жизни.

Змеи были непременным атрибутом колдуний, ведьмовские зелья включали в себя некоторые части змей.

Змея: космогоническая символика

Змея и яйцо (образ змеи, поддерживающей мир)

Змея является в первую очередь магическим символом сил, породивших жизнь. Змея, кусающая себя за хвост, – символ не только вечности, но и божественной самодостаточности. Образ змеи, охраняющей отложенные ею яйца, ассоциируется с огромной змеей, обвившей весь мир и поддерживающей его или помогающей земному диску плавать в окружающем его Океане. Змея находится в постоянном контакте с силами земли, вод, тьмы и загробного мира – одинокая, хладнокровная, скрытная, способная омолаживаться, сбрасывая кожу.

Змея как символ мудрости

Змея, обвившаяся вокруг жезла

Тотемный символизм в сочетании с верой, что змеи знают тайны земли и способны видеть в темноте, наделяют змей мудростью или даром прорицания. «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», – сказал Христос своим ученикам (Евангелие от Матфея, 10:16). Греческое слово «дракон» (которым не только называется монстр, но которое означает также и «змея с пронзительным взглядом») этимологически связано со зрением. В искусстве змея – атрибут богини мудрости Афины (Минервы) и аллегорической фигуры Благоразумия, означающий дар предвидения.

Змея: алхимия и целительство

Жезл Меркурия (кадуцей)

Посох Асклепия (Эскулапа)

Змея, обвившаяся вокруг жезла, – алхимический символ Философского Меркурия в его первичном состоянии.

Согласно мифологии, Гермес (Меркурий), посланник богов, получил кадуцей – крылатый посох, обладающий силой примирять противников. Когда он поместил его между двумя борющимися змеями, те мирно обвили посох и успокоились. Змеи, обвившие кадуцей, символизируют взаимодействие противоположных сил. Змея, обвивающаяся вокруг сучковатого посоха, – эмблема греческого бога врачевания Асклепия (Эскулапа), который, как считается, мог даже воскрешать мертвых.

Ибис (египетский папирус эпохи XIX династии, 1295–1186 годы до н. э.)

Считается, что ибис может жить только в Египте и, перевезенный в другие страны, умирает там от тоски.

Козел

Козел – символ потенции, жизненной силы, мужественности, но также хитрости, похоти и глупости; он олицетворяет разрушительные тенденции в мужчине. В Западной традиции козлом часто называют старого похотливого мужчину. В Китае и в Индии козел – позитивный мужской символ. В христианстве козел – персонификация нечистоты и низменного вожделения.

Козла часто используют для жертвоприношения («козел отпущения»). Козел тесно связан с Дионисом (Бахусом).

Корова

У многих народов это животное символизирует плодородие, благосостояние, а также терпение и пассивную выносливость. Корова – древний символ материнского молока и (как и бык) космических сил, сотворивших мир. Во многих культах, от Древнего Египта до Китая, корова персонифицирует Мать-Землю. Она также символизирует Луну и небо, поскольку ее рога напоминают полумесяц, ее молоко ассоциируется с Млечным Путем. Головы богинь Луны в различных культурах украшены коровьими рогами. Исключительным почетом пользуется корова в Индии.

Лев – символ Солнца

Львы геральдические

В геральдике – самое распространенное и любимое изображение животного. Атрибуты геральдического льва: лук и стрелы, сабля, меч, секира, топор, алебарды и т. п. Основная геральдическая форма – лев на задних лапах и в профиль. При этом на голове обозначаются один глаз и одно ухо. Окровавленный язык высунут из пасти. Этот лев – символ силы, мужества, великодушия. Есть и другие варианты изображения. В государственных гербах коронованный лев – эмблема власти над подданными.

Медведь

Медведь – символ добродушия и ярости, богатырской силы и неуклюжести, лени и нежных материнских чувств, обжорства и аскетизма (хотя и невольного: всю зиму спит без всякой пищи, «сосет лапу»). Медведь олицетворяет непредсказуемость, дурной нрав, зло, грубость, жадность, греховность, дьявола, а также жестокую примитивную силу. Знак воинов в Северной Европе и Азии.

Кроме того, медведь – символ Луны и воскресения. К. Юнг считает, что медведь символизирует темные стороны подсознания.

Мышь, крыса

В России мышь часто называют «серым воришкой». Мышь также – символ робости, незаметности. Мышь помогает найти потерю в доме: «Мышка, мышка, поиграй да назад отдай». Мышь дает прирост. В Китае мышь – одно из популярных божеств богатства.

Общая символика крысы: это разрушение, агрессивность, жадность; крысу связывают с бедствиями (мором) и смертью, но также она – воплощение упорства, ловкости, хитрости и плодовитости, к тому же обладает даром предвидения (легендарная способность предвидеть гибель кораблей).

Обезьяна

Хануман, бог-обезьяна, играющий с персиками бессмертия (с китайского блюда)

Символика обезьяны противоречива. Чаще всего обезьяна олицетворяет грех, в частности физический. Она также – символ хитрости, коварства, стремления к роскоши, злобности, лени (из-за своих угловатых движений), пьянства, иногда – символ обучения. Обезьяна (наряду с белым слоном и коровой) – третье священное животное в Индии. Даже сейчас оскорбление обезьяны действием вызывает сильное недовольство религиозных людей. В Японии обезьяний крик – символ глубокой тоски. Резные фигурки трех обезьян считаются на Востоке талисманом, охраняющим от клеветы.

Олень

Олень (нагрудный знак Ричарда II, конец XIV века)

Универсальный символ, ассоциирующийся с Востоком, восходом, светом, чистотой, обновлением, созиданием и духовностью, но также и с одиночеством. Характерные качества оленя: стремительность, грация и красота. Олени – чудесные вестники и проводники. Им приписывают целебные силы, особенно умение разыскивать лечебные травы. Олень, кроме того, – символ осторожности и острого слуха. В Китае олень связан с богатством (изобилием) и удачей. Олень – сильный магический заступник, один из духов-покровителей сибирских народов.

Орел как символ высшей власти и солярной природы владыки небес и главы всех богов Зевса (роспись на греческой чаше, VI век до н. э.)

Орел – властелин воздуха, воплощение мощи, скорости. Солярный символ богов Солнца, правителей, воинов. Ассоциируется с величием, властью, господством, отвагой, вдохновением. Олицетворяет полуденное Солнце, освобождение от уз, победу, гордость, созерцание, царственное происхождение, высоту. Считают, что орел способен долететь до Солнца, поэтому его называют посланцем небес. Двуглавые орлы могут означать всезнание и двойную власть. Орел со змеей в когтях символизирует победу духа. В этой схватке орел – олицетворение силы добра, а змея – силы зла.

Орлы геральдические

Двуглавый орел (российская вышивка)

В геральдике орел – символ власти, господства, великодушия и прозорливости. На гербах орел чаще всего изображается летящим грудью вперед, с поднятыми вверх крыльями или парящим. Бывает одно– или двуглавым. Еще со времен основателей Рима Ромула и Рема его изображали на штандартах как «птицу Юпитера». После завоевания христианами Палестины двуглавый орел стал гербом Священной Римской империи, а позже Австрийской (Австро-Венгерской) и Российской империй. Белоголовый американский орел с распростертыми крыльями стал эмблемой США.

Павлин

Павлин (средневековый персидский рисунок)

Это сияющая слава, бессмертие, величие, неподкупность. Великолепный хвост павлина – символ всевидящего Солнца и вечных космических циклов, а также звездного небесного свода и, как следствие, всеединства и взаимосвязанности. В Древнем Риме павлин считался эмблемой императрицы и ее дочерей, тогда как орел был птицей императора. В исламском декоративном искусстве единство противоположностей (Солнце в зените рядом с полной Луной) изображается в виде двух павлинов под Мировым Древом. В христианстве павлин, с одной стороны, – символ вечной жизни, а с другой – символ гордыни, роскоши и тщеславия.

Паук, изображенный на амулете американских индейцев

Пеликан

Тарелка из красной каменной массы с изображением пеликана, кормящего птенцов своей кровью (Стаффордшир, около 1660 года)

Пеликан символизирует самопожертвование и родительскую любовь, а также милосердие. В геральдике эту птицу, как правило, изображают похожей на орла или журавля, стоящей в гнезде и пытающейся накормить птенцов своей кровью. Раннехристианские писатели сравнивали пеликана, питающего своей плотью потомство, с Иисусом Христом, пожертвовавшим свою кровь во имя спасения человечества. Пеликан также – символ европейского оккультизма (в первую очередь, алхимиков и розенкрейцеров), выражающий подвиг самопожертвования и вечное возрождение жизни.

Петух

Петух – солнечная птица (изображение-оберег, Китай, XX век)

Петух – это бдительность, храбрость, мужество, предвидение, надежность. Вестник зари, символ Солнца и духовного возрождения. Эти его качества превалируют над гордыней, высокомерием, похотью, также ему присущими. У римлян означает «третью стражу времени»: между полуночью и утренней зарей. Петух – защитник от всякого рода зла. Считается, что ночные призраки и нечисть исчезают с первым криком петуха. Красный петух отводит пожар от дома, а белый – привидений. Восточные славяне перед вселением в новый дом запускали туда петуха. Если он благополучно проводил ночь, то можно было вселяться.

Пчела

Молодая женщина, собирающая пчелиный мед (Травник XV века)

Пчела олицетворяет трудолюбие, усердие, организаторские и творческие способности, чистоплотность, общительность, скромность, одухотворенность, храбрость, мудрость, самоотверженность, красноречие («медовые речи»). В греческой, ближневосточной, исламской традициях пчела – аллегория души. Китайцы ассоциируют пчелу с непостоянством «разборчивых невест». У древних славян пчела была символом любви, так как соединяла в себе «сладость меда и горечь жала». Пчелиная матка, богиня-мать, символ верховной власти, плодородия.

Скорпион

Скорпион (гностическая гемма)

Скорпион – символ зла, саморазрушения, смерти, наказания, возмездия, мстительности, предательства, но также глубокого понимания мира. Иногда скорпион служит талисманом и амулетом – Парацельс советовал носить его людям, страдающим заболеваниями половой системы. В Африке считалось, что скорпион сам выделяет средства против своего яда, поэтому он был символом не только убийства, но и врачевания. Красная звезда Антарес на «спине» небесного созвездия Скорпиона считалась в Европе самым плохим огнем на небе.

В настоящее время стали метафорическими огромная масса и неповоротливость слона. Однако слон, прежде всего, – символ силы: как нежной, любящей, так и яростной, разрушительной. Слонов считают злопамятными, поскольку они никогда не забывают нанесенных им обид и жестокого обращения. Толстая кожа слона символизирует душевную неуязвимость. Слон также символ власти, проницательности, процветания, счастья, олицетворяет элемент Земли, память, мудрость, долголетие, верность, терпение, сострадание. Слон часто изображается на амулетах удачи.

Собака

Нетер Анубис (бог-собака)

В одних странах собака – священное животное, в других она считается нечистым, жадным, даже подлым созданием и олицетворяет зло. По исламским представлениям, ангелы никогда не посетят дом, в котором живет собака. Но чаще всего собака – символ защиты и самопожертвования. А также охоты (иногда этот символ несет негативный оттенок – травли).

В древнеегипетской мифологии собаки, как хорошие проводники и стражи в загробном мире, считались спутниками Анубиса, изображаемого с головой шакала или собаки.

Мудрая сова – атрибут Афины (Греция)

Сова – традиционный символ мудрости, аллегорическая фигура Ночи и Сна. В некоторых древних культурах, особенно в Китае, сова имеет зловещий символизм, знаменуя собой тьму, олицетворяет принцип ян с негативной, разрушительной окраской. Из-за бесшумности ночного полета, светящихся глаз и жутких криков сову связывают со смертью и оккультными силами. Ей также приписывают дар пророчества. В настоящее время сова в основном – символ проницательности и книжной эрудиции. «Учеными совами» называют людей умственного труда.

Сокол

Сокол – образ восходящего солнца

Сокол, как и орел, – солнечный символ победы. Олицетворение превосходства, сильного духа, света, свободы. В Древнем Египте сокол был священным символом Солнца, ему посвящались храмы, убийство сокола считалось тяжким грехом. В западной традиции сокол – символ охоты. Сокол с колпачком, надетым на голову, – символ надежды на свет и свободу. Сокол как символ агрессии встречается редко. У славян эта птица – символ силы, мужества, доброго молодца. Сокол противопоставляется вороне (как воплощению злых сил): «Где соколы летают, там ворону не пускают».

Страус

В Древнем Египте перо страуса – атрибут богини истины и правосудия Маат. Это перо, согласно легенде, клали на чашу весов при взвешивании душ умерших, чтобы определить тяжесть их грехов. Поскольку страусовые перья имеют одинаковую длину, их использовали как символ справедливости. Поверье, что страус при появлении опасности прячет голову в песок (символ ухода от проблем), вероятно, произошло от угрожающей позы страуса, когда он нагибает голову к самой земле.

В австралийском гербе страус эму является щитодержателем вместе с кенгуру.

Тигры

«Тигриный источник содержит тигра. Овладев содержимым тигриной пещеры, совершенным человеком, подчинившим себе инь и ян»

Тигр – символ энергии, силы, скорости и таланта. Образ этот одновременно и лунный, и солнечный. Он и творец, и разрушитель. Тигр, борющийся со змеей, – символ солнечной силы. В битве со львом или драконом он становится символом лунным, жестоким и свирепым. В Европе тигр – символ мощи и кровожадности. На Дальнем Востоке это символ благородства и счастья. В культурах Азии и Индии может быть символом агрессии и защиты, жизни и смерти, зла и добра.

Черепаха

Черепаха, обвитая змеей

Черепаха символизирует силу, терпение, выносливость, постоянство, медлительность, плодородие, долголетие, старческую крепость, мудрость. Во многих культурах черепаха – древнейший, окруженный особым почтением символ космического порядка. Согласно древним представлениям, черепаха, обвитая змеей, – символ сотворения мира. В Индии символизм стабильности выражается в представлении, что Земля покоится на четырех слонах, которые стоят на огромной черепахе, медленно пробирающейся через хаос. Черепаха также – символ защиты от огня и воды.

Ящерица

Тыква-горлянка с изображением ящерицы

Это юркое, быстрое животное – символ проворности, неуловимости, а также возрождения (последнее) связано со способностью ящерицы оставлять поймавшему ее свой хвост, который затем вновь отрастает. Ящерицы, поскольку они прячутся в тень во время дневной жары, считаются хранителями теней, а также хранителями сна и сновидений. Ящерица, кроме того, может символизировать подсознание и тени нашего внутреннего мира.

Ящерица считалась добрым знаком в Египте и в античном мире, где иногда ее связывали с мудростью. Она стала атрибутом аллегорических изображений Логики. Символ Меркурия, посланца богов.

Источник