Утопия для реалистов книга о чем
Утопия для реалистов: Как построить идеальный мир
Перейти к аудиокниге
Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли
Эта и ещё 2 книги за 299 ₽
Отзывы 8
С большим интересом и вниманием прочла данное произведение… Меня всегда волновали философски вопросы нашего существования. И вопросы движения человечества, человека вперед. Но куда!? Вот это, на мой взгляд очень важно, так как есть ощущение, что последнее время такие ориентиры частично утеряны. А они должны существовать и о них долны говорить, пропагандировать… Автор предлагает думать, анализировать ситуацию, которая сложилась на современном этапе и у него есть свой, отличный от общепринятого взгляд на эту проблему… Очень интересно, с большим количеством ссылок и примеров.
С большим интересом и вниманием прочла данное произведение… Меня всегда волновали философски вопросы нашего существования. И вопросы движения человечества, человека вперед. Но куда!? Вот это, на мой взгляд очень важно, так как есть ощущение, что последнее время такие ориентиры частично утеряны. А они должны существовать и о них долны говорить, пропагандировать… Автор предлагает думать, анализировать ситуацию, которая сложилась на современном этапе и у него есть свой, отличный от общепринятого взгляд на эту проблему… Очень интересно, с большим количеством ссылок и примеров.
Иногда. В то самое свободное время, которого всегда не хватает, сам с удовольствие размышляю или же обсуждаю со студентами подобные идеи.
прекрасно написано и аргументировано. Без заумности и напускной важности.
Иногда. В то самое свободное время, которого всегда не хватает, сам с удовольствие размышляю или же обсуждаю со студентами подобные идеи.
прекрасно написано и аргументировано. Без заумности и напускной важности.
Прекрасная книга чтобы попробовать посмотреть на мир иначе. Много ссылок на интересные источники. Язык живой и достаточно прост в восприятии. Об экономике, рабочих местах, границах государств, политике и о том что нужно снова научиться мечтать а не смиренно воспринимать все как есть.
Прекрасная книга чтобы попробовать посмотреть на мир иначе. Много ссылок на интересные источники. Язык живой и достаточно прост в восприятии. Об экономике, рабочих местах, границах государств, политике и о том что нужно снова научиться мечтать а не смиренно воспринимать все как есть.
Я начала читать и меня сразу захватило. Интересная точка зрения, живой язык, актуально. Возможно, некоторые моменты могут показаться спорными или излишне упрощёнными, но это точка зрения автора на события, которые только формируются, которые ещё не проверены и не оценены временем. В общем, интересно.
Я начала читать и меня сразу захватило. Интересная точка зрения, живой язык, актуально. Возможно, некоторые моменты могут показаться спорными или излишне упрощёнными, но это точка зрения автора на события, которые только формируются, которые ещё не проверены и не оценены временем. В общем, интересно.
12-ти часовая рабочая неделя, мир без границ. Хорошие идеи, во многом их поддерживаю. Но описаны только плюсы. Отдельно хочу отметить последнюю главу, о том как меняются мировоззрения.
12-ти часовая рабочая неделя, мир без границ. Хорошие идеи, во многом их поддерживаю. Но описаны только плюсы. Отдельно хочу отметить последнюю главу, о том как меняются мировоззрения.
Скажите, хотели бы вы жить в мире, где каждый, независимо от страны проживания, получает безусловный доход, на который можно жить? А ездить в другие страны без виз? А работать всего 15 часов в неделю хотели бы?
Если ваш ответ «Да», но вы все ещё считаете, что это невозможно в нашем мире – тогда вам просто обязательно нужно прочитать эту книгу!
А если ваш ответ «Нет» и вы считаете, что если все это реализовать, то люди будут ленивыми, перестанут работать, а из-за мигрантов развитые страны погрязнут в хаосе – тогда эта книга точно для вас!
В ней автор бережно собрал множество результатов исследований и экспериментов, которые доказывают, что все сомнения по поводу этих идей – это стереотипы, которые не подтверждаются фактами. А факт в том, что если бы мы все это реализовали – то уже жили бы в более счастливом мире, наполненном смыслом! Люди бы больше любили свою работу, а бессмысленные профессии и вовсе бы канули в лету. У нас было бы больше времени (и сил!) на отдых и развлечения. И в мире стало бы гораздо больше творческих людей и изобретателей.
Была бы моя воля, я дала бы эту книгу каждому политику и экономисту в мире – чтобы они наконец поняли, куда нужно развиваться нашему обществу!
Утопия для реалистов книга о чем
«Грубо говоря, на протяжении 99 % мировой истории 99 % людей были бедными, голодными, грязными, напуганными, тупыми, больными и некрасивыми», Рутгер Брегман, «Утопия для реалистов. Как построить идеальный мир».
Мы уже живем в утопии, о которой мечтали люди в прошлых веках. Мы просто не замечаем этой обыденности. В шаговой доступности продукты со всего мира, дома электричество, канализация, вода, газ и тепло. Горожанин живет сейчас лучше, чем короли. Но стоит ли на этом останавливаться?
Рутгер Брегман в книге «Утопия для реалистов. Как построить идеальный мир» пытается нащупать ключи для будущего, дать простор нашей фантазии.
1. Обеспечить безусловный базовый доход. Раздавать всем бесплатные деньги.
Кажется, что такой подход приведет к тому, что умножится количество тунеядцев и лентяев, которые начнут бесконтрольно размножаться и заполонять собою планету. Исследования показывают, что базовый доход, наоборот, дает мотивацию людям развиваться, а не выживать. Насчет рождаемости сравните сами, чем беднее страны, тем больше там детей и, наоборот. Например, если в африканских странах поднять уровень дохода, то там снизится рождаемость. Европа нам в пример.
Как мы видим, государства уже начали идти по этому пути. В России раздаются деньги на детей. Поддерживаю эту инициативу. Нужно обеспечить людям достойный уровень жизни. Сейчас же большинство выживает, они не могут себе позволить никакого развития.
Нужно убрать службы занятости населения. Эти симуляторы тратят неимоверное количество денег, чтобы фиктивно устраивать людей на работу. Уберите эти расходы и дайте деньги людям напрямую! Давать деньги бедным выгодно за счет снижения сопутствующих издержек от их образа жизни. Тем более, людям же не так много нужно. В России по 20 тысяч на человека в месяц просто так и уже хорошо.
2. Обеспечить всех бесплатным жильем. Это проблема актуальна для стран Запада. Там на содержание бомжей тратится столько денег, что можно было их размещать в 5 звездочных отелях по системе все включено.
3. Пятнадцатичасовая рабочая неделя. Вас не смущает, что люди в XXI веке работают больше, чем раньше? Где прогресс, инновации в этом? Уверен, что переход на 4-х дневную рабочую неделю повысит продуктивность работы. Или сокращение рабочего дня до 6 часов будет во благо. Пока же общество находится в плену стереотипов.
«Зачем беднякам выходные? — удивлялась одна британская герцогиня в конце XIX в. — Им следует работать!»
4. Пересмотреть концепцию ВВП.
Валовой внутренний продукт, общепринятое сокращение — ВВП макроэкономический показатель, отражающий рыночную стоимость всех конечных товаров и услуг (то есть предназначенных для непосредственного употребления, использования или применения), произведённых за год во всех отраслях экономики на территории государства для потребления, экспорта и накопления, вне зависимости от национальной принадлежности использованных факторов производства.
Показатель ВВП придумал выходец из России Саймон Кузнец за это он получил нобелевскую премию.
«В 1932 г. он (президент США Гувер) поручил Саймону Кузнецу, талантливому молодому профессору родом из России, ответить на простой вопрос: как много мы можем производить?
За несколько следующих лет Кузнец заложил основы того, что в дальнейшем получит название ВВП. Первоначальные расчеты ученого вызвали восторженные отклики, а его представленный конгрессу отчет, будучи опубликован, стал национальным бестселлером (и повысил ВВП, поскольку продавался по цене 20 центов за экземпляр). Вскоре нельзя было включить радио без того, чтобы услышать о „росте национального дохода“ или „спаде экономики“».
ВВП хорош для расчета экономики в военное время. В мирное он вводит в заблуждение.
«ВВП еще и растет от всевозможных людских страданий. Затор машин на перекрестке, злоупотребление наркотиками, супружеская неверность? Да это золотые жилы для автозаправок, центров реабилитации и адвокатов по разводам. Будь вы ВВП, то для вас идеальным гражданином был бы больной раком заядлый игрок, озабоченный своим затяжным бракоразводным процессом и справляющийся с ним с помощью горстей прозака и истерического шопинга в „черную пятницу“… Психические заболевания, ожирение, загрязнение, преступность — для ВВП чем их больше, тем лучше. Поэтому-то страна с самым высоким ВВП на душу населения, Соединенные Штаты, также имеет самые большие проблемы социального характера».
При этом в ВВП не включается деятельность, которая не монетизирована. Например, кормление женщиной грудью.
Идея в том, что нужно найти какой-то другой критерий для оценки экономики. Создатель ВВП Саймон Кузнец позже считал, что породил чудовище.
5. Сократить бессмысленные работы.
«Из анализа Грэбера следует, что бесчисленное количество людей проводят всю свою трудовую жизнь, выполняя бессмысленную, на их взгляд, работу в качестве специалиста по обзвону клиентов, директора по персоналу, специалиста по раскрутке в социальных сетях, пиарщика или же одного из администраторов в больницах, университетах и правительственных учреждениях. Именно такую работу Грэбер называет бесполезной. Даже люди, ее выполняющие, признают, что эта деятельность по сути излишня… Половина из 12 000 профессионалов, опрошенных Harvard Business Review, заявила, что их работа „бессмысленна и незначима“, и столько же респондентов сообщили, что не чувствуют связи с миссией своей компании. Другой недавний опрос показал: целых 37 % британских работников считают, что занимаются бесполезной работой».
Без уборщиков мусора город погрузится в хаос через несколько дней. Уберите же банкиров, риэлторов и вы даже этого не заметите. Автор в книге приводит наглядные примеры из истории.
Мысль в том, что нужно перестать заниматься бессмысленными работами и направить энергию на улучшение этого мира.
6. Использовать контрольные группы для проверки теорий.
Вместо того, что заявлять, что сокращение рабочей недели — это зло (как это делают олигархи), нужно проверить эту теорию на практике. Вы могли бы провести такой эксперимент на своей работе. Уверен, что сокращение вашего рабочего дня на 2 часа никак бы не повлияло на вашу производительность, а скорее увеличило ее. «БОльшее достигается меньшим». Также можно было проверить, как влияет безусловный базовый доход на работу людей.
7. Открыть границы.
Мир станет богаче, если мы откроем границы. «Границы — самая большая причина дискриминации за всю историю человечества».
Здесь я отчасти согласен с автором, как турист. И категорически не поддерживаю как гражданин. Проблемы культур никто не отменял. Варвары у ворот не к добру.
Когда идеи меняют мир?
Мир можно изменить, по мнению автора, в моменты потрясений. Например, коронавирус дал возможность опробовать «раздачу денег с вертолета», перевел людей на дистанционную работу. Это плюс. Из минусов ввели налог на туристов в виде ПЦР тестов, усилили свои позиции паразитирующие бессмысленные работы. Так увеличилось количество проверяющих QR-коды у бизнеса гос. служащих, которые сами ничего не создают и живут за счет налогов от бизнеса. Идет время изменений. Окно возможностей открыто.
Мы уже живем хорошо и даже очень. Но почему-же не помечтать! И книга Рутгера Брегмана, «Утопия для реалистов. Как построить идеальный мир» нам в помощь.
Утопия для реалистов: Как построить идеальный мир
Перейти к аудиокниге
Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли
Эта и ещё 2 книги за 299 ₽
Всеобщий базовый доход, открытые границы и пятнадцатичасовая рабочая неделя кажутся нам недостижимой утопией. Но подумайте: на протяжении почти всей своей истории человечество было бедным, голодным и больным. Только за последние 200 лет все изменилось: миллиарды людей внезапно оказались в безопасности, стали богатыми, сытыми и здоровыми. Иными словами, сейчас мы живем в мире, который показался бы нашим предкам раем. Настало время ставить перед собой новые амбициозные задачи и стремиться к еще более прекрасному будущему. В этой книге Рутгер Брегман рассказывает, какие мечты нам стоит воплотить, и доказывает, что в наших силах в ближайшее время построить новую утопию: утопию для реалистов.
Однако помимо утопии-программы, которую можно сравнить с фотографией высокого разрешения, есть и другой вид утопии, почти всеми забытый: утопия, лишь приблизительно намечающая контуры. Она предлагает не готовые решения, а вехи на пути.
Однако помимо утопии-программы, которую можно сравнить с фотографией высокого разрешения, есть и другой вид утопии, почти всеми забытый: утопия, лишь приблизительно намечающая контуры. Она предлагает не готовые решения, а вехи на пути.
Книга недели«Утопия для реалистов»: Как приблизиться к прекрасному будущему
Как сделать будущее лучше
В издательстве «Альпина» вышел бестселлер Нидерландов «Утопия для реалистов» от молодого мыслителя Брегмана Рутгера — о том, почему стоит раздавать бесплатные деньги, зачем становиться банкиром, каково живется за пределами изобилия, сколько нужно работать в неделю и как идеи могут изменить мир. The Village публикует отрывок из главы книги.
Возвращение Утопии
Давайте начнем с небольшого урока истории. Раньше все было хуже. Грубо говоря, на протяжении 99 % мировой истории 99 % людей были бедными, голодными, грязными, напуганными, тупыми, больными и некрасивыми. Совсем недавно, в XVII в., французский философ Блез Паскаль (1623–1662) описывал жизнь как грандиозную юдоль скорби: «Величие человечества в том, — писал он, — что оно знает о своей ничтожности». Философ из Британии Томас Гоббс (1588–1679) тоже считал, что человеческая жизнь в основном «одинока, бедна, гадка, груба и коротка».
Если такая тенденция сохранится, крайняя нищета, прежде неизменная составляющая жизни, скоро будет искоренена навеки. Даже те, кого мы все же причислим к беднякам, станут наслаждаться небывалым в мировой истории изобилием. В Нидерландах, стране, в которой я живу, у любого бездомного, получающего социальную помощь, больше денег, чем было у среднего голландца в 1950 г., и вчетверо больше, чем у людей славного Золотого века Голландии, когда наша страна еще правила семью морями.
На протяжении веков время будто стояло на месте. Конечно, происходило много такого, о чем теперь пишут в книгах по истории, но жизнь никак не становилась лучше. Если бы с помощью машины времени мы перенесли итальянского крестьянина из 1300 г. в Тоскань 1870-го, он не заметил бы особой разницы.
Лишь около 1880 г., приблизительно в то время, когда Александр Белл изобрел телефон, Томас Эдисон запатентовал свою электрическую лампочку, Карл Бенц возился со своим первым автомобилем, а Джозефина Кокрейн размышляла о, возможно, самой великолепной идее всех времен — посудомоечной машине, — волна прогресса подхватила нашего итальянского крестьянина. И как скоро все менялось! Последние два столетия характеризуются взрывным ростом как населения, так и благосостояния во всем мире. Сейчас доход на душу населения в десять раз выше, чем в 1850 г.; средний итальянец в 15 раз богаче, чем в 1880-м. А глобальная экономика? Она выросла в 250 раз по сравнению с эпохой до промышленной революции, когда почти все и везде оставались бедны, голодны, грязны, испуганны, тупы, больны и уродливы.
Унылый рай
Иными словами, добро пожаловать в Страну изобилия.
В хорошую жизнь, где почти все богаты, здоровы и надежно защищены. Где недостает лишь одного: причины вылезать поутру из постели. Потому что в конечном итоге рай нельзя сделать лучше. Еще в 1989 г. американский философ Фрэнсис Фукуяма отметил, что наступила эра, когда жизнь сводится к «экономическим расчетам, бесконечному решению технических проблем, экологическим соображениям и удовлетворению многообразных и усложненных потребительских требований».
Подъем нашей покупательной способности еще на один процентный пункт, сокращение углеродных выбросов, какая-нибудь техническая новинка — вот примерно и весь наш кругозор. Мы живем в эру материального благополучия и сверхизобилия, но как она уныла. Нет «ни искусств, ни философии», — пишет Фукуяма. Все, что осталось, — «постоянный уход за музеем человеческой истории».
Согласно Оскару Уайльду, по достижении Страны изобилия мы должны вновь устремить взгляд к далекому горизонту и поднять наши паруса. «Прогресс — это воплощение Утопий», — писал он. Но далекий горизонт пуст. Страна изобилия окутана туманами. Именно теперь, когда мы должны бы взяться за историческую задачу наполнения нашего богатого, безопасного и здорового существования смыслом, мы похоронили утопию. У нас нет новой мечты ей на замену, поскольку мы не можем вообразить лучшего мира, чем тот, что у нас уже есть. На самом деле большинство людей в богатых странах полагают, что детям придется хуже, чем их родителям.
Но настоящий кризис нашего времени, моего поколения, не в том, что нам плохо или что нам станет хуже в дальнейшем. Нет, настоящий кризис в том, что мы не можем придумать ничего лучшего.
Программа
В этой книге я не пытаюсь предсказать грядущее.
Я стремлюсь подобрать ключи к будущему. Распахнуть окна нашего разума. Конечно, любая утопия больше рассказывает о времени, когда она была написана, чем о предстоящей реальности. Утопическая Страна изобилия раскрывает, какой была жизнь в Средние века: мрачной. Или, вернее, она была мрачной почти у всех почти везде почти всегда. В конце концов, в каждой культуре есть свой вариант Страны изобилия.
Простые мечты рождают простые утопии. Голодный грезит о роскошном банкете. Замерзший — о жарком огне. Перед лицом надвигающейся немощи мечтают о вечной юности. Все эти мечты отражены в утопиях, возникших тогда, когда жизнь была тяжелой, жестокой и короткой. «Тамошняя земля не породила ничего ужасного, там нет болезней, — фантазировал греческий поэт Телеклид в V в. до н. э., — и если что-нибудь нужно, то оно просто появляется. Каждый ручеек течет вином… Рыба сама приходит к вам домой, жарится и ложится на стол».
Но прежде чем двигаться дальше, давайте сначала проведем грань между двумя формами утопической мысли. Первая — это наиболее известная утопия-программа. Такие великие мыслители, как Карл Поппер и Ханна Арендт, и даже целое течение философии, постмодернизм, крити- ковали утопию такого рода. Они по большей части преуспели; последнее слово в оценке запрограммированного рая по-прежнему остается за ними.
Утопия-программа представляет собой не абстрактные идеи, а неизменные правила, не терпящие отклонений. Хороший пример — «Город солнца» (1602) итальянского поэта Томмазо Кампанеллы. В стране, описанной в этой утопии или, скорее, антиутопии, личная собственность строго запрещена, каждый обязан любить каждого, а драки караются смертью. Частная жизнь, включая произведение потомства, контролируется государством. Например, умным людям можно спать только с глупыми, а толстым — с худыми. Все силы направлены на выковку золотой середины. Более того, за каждым человеком следит обширная сеть осведомителей. Нарушителей побивают камнями, но прежде их убеждают признать свою порочность и согласиться на собственную казнь.
Оглядываясь назад, всякий читатель книги Кампанеллы увидит в ней холодящие кровь намеки на фашизм, сталинизм и геноцид.
Задавая правильные вопросы
Однако помимо утопии-программы, которую можно сравнить с фотографией высокого разрешения, есть и дру- гой вид утопии, почти всеми забытый: утопия, лишь приблизительно намечающая контуры. Она предлагает не готовые решения, а вехи на пути. Не пытаясь втиснуть нас в какие-либо рамки, такая утопия вдохновляет на перемены. И она понимает, что, как говорил Вольтер, лучшее — враг хорошего. По словам одного американского философа, «любому серьезному утопическому мысли- телю станет неуютно от самой мысли о программе».
Книга британского философа Томаса Мора (от названия которой и произошло слово «утопия») была именно такой — не программой, которую следовало неукоснительно реализовывать, а, скорее, обличением алчной аристократии, требующей для себя все больше роскоши, в то время как обычные люди жили в крайней нищете.
Мор понимал, что принимать утопию слишком всерьез может быть опасно. «Нужно уметь страстно верить, но в то же время видеть абсурдность собственных взглядов и смеяться над ними», — замечает философ и ведущий эксперт по утопиям Лаймен Тауэр Сарджент. Подобно юмору и сатире, утопии распахивают окна разума, и это крайне важно. Постепенно старея, люди и общество привыкают к существованию в условиях, когда свобода может стать тюрьмой, а истина — ложью. Наше нынешнее кредо — или, хуже, вера в то, что верить больше не во что, — не позволяет нам разглядеть несправедливость и недальновидность, по-прежнему окружающие нас каждый день. Приведу несколько примеров: почему с 1980-х мы работаем все больше, хотя зажиточны как никогда прежде? Почему миллионы людей все еще живут в бедности тогда, когда нашего богатства более чем достаточно, чтобы покончить с нуждой раз и навсегда? И почему более 60 % нашего дохода зависят от того, в какой стране нам довелось родиться?
Утопии не дают готовых ответов и, уж тем более, решений. Но в них задаются правильные вопросы.
Утопия для реалистов книга о чем
Рутгер Брегман. Утопия для реалистов. Как построить идеальный мир. М.: Альпина Паблишер, 2020. Перевод с английского Андрея Зуева
И первое, на что автор обращает наше внимание, — это невероятно высокое качество жизни в обществе, частью которого является он сам. По его словам, страны Евросоюза и США практически полностью воплощают утопические представления средневекового крестьянина, чья жизнь не менялась на протяжении 500–600 лет до промышленной революции. Такого изобилия, как сейчас, людям прошлого представить было просто невозможно. Однако после этого, быть может, шокирующего заявления, Брегман все же признается, что проблемы бедности и неравенства никуда не делись, но приняли другие, пока не вполне отрефлексированные формы, а у западного изобилия есть и своя темная сторона.
И на этом парадоксальном отношении прошлого и будущего строится ключевой тезис книги: раз то, что в прошлом было практически невозможно себе представить, все же воплотилось в жизнь, то и современные представления о лучшем мире не должны так просто списываться со счетов истории. И таким лучшим миром для автора является тот, в котором существует безусловный базовый доход, которому и посвящена большая часть его исследования.
Так, автор отмечает парадокс: процветающие государства тратят миллиарды долларов на помощь странам третьего мира, но нищета и разруха оттуда почему-то не уходят. В чем же тогда дело? На этот вопрос Брегман отвечает: в том, что никто лучше самих нищих не знает, как им распорядиться деньгами, поэтому вместо того, чтобы создавать бесконечные благотворительные организации и отправлять в Африку колонны высокотехнологичных джипов вместе с дорогостоящими образованными белыми, лучше раздать все затраченные на них деньги напрямую населению нищих стран. И чтобы не показаться голословным, автор приводит подробные финансовые данные, касающиеся обоих подходов, а также рассказывает про деятельность организации GiveDirectly, идущей как раз вторым путем, то есть занимающейся непосредственной передачей финансов в страны третьего мира тем, кто в них нуждается.
В равной степени безусловный базовый доход является панацей и для стран развивающихся, ведь к числу проблем их жителей относятся скука и переутомляемость, гиперпотребление в них чревато стрессом, а свободного времени остается все меньше. Брегман показывает, что при введении безусловного базового дохода в Канаде в рамках проекта «Минком» работоспособность жителей города Дофин, в котором проводился эксперимент, только возросла, они стали проводить больше времени с детьми, а кроме того, в городе снизилось число случаев домашнего насилия. Автор подчеркивает, что эти результаты полностью противоречат доводам консервативных политиков, утверждающих, что базовый доход ведет к лени и безответственности населения.
Премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер однажды назвала бедность «дефектом личности». Это можно назвать проявлением одного из мифов, который развенчает Брегман. В соответствии с этим мифом бедные бедны, потому что они не умны, а будь они умны, то они не были бы бедными. Для этого автор вспоминает психосоциологическое понятие «ментальная пропускная способность» — показатель, который неуклонно падает в зависимости от того, насколько интенсивно человек испытывает тревогу или стресс: если каждый день думать только о том, как найти деньги на еду и жилье, очень трудно получить какую-либо рабочую квалификацию, а тем более найти себе квалифицированную работу, при которой был бы возможен хоть какой-то досуг. Высокая ментальная пропускная способность — это лучшее воспитание детей, лучшее здоровье, более продуктивные сотрудники, низкая — отсутствие всего этого. Повышению ментальной пропускной способности также призвано поспособствовать введение безусловного базового дохода: тогда у людей действительно появится шанс проявить свой ум, а не бесконечно растрачивать его попусту на поиск еды, одежды и крыши над головой.
Рутгер Брегман. Фото: Maartje ter Horst
Далее автор с точки зрения безусловного базового дохода критикует пособия по безработице, которое на пару с современной системой трудоустройства загоняет человека в тупик, где бюрократическая волокита держит его в бедности. И именно она является причиной его зависимости. В то время, как от наемных работников ждут проявления их сильных сторон, социальные службы требуют, чтобы заявители продемонстрировали свои слабости: доказывали вновь и вновь, что их болезнь достаточно изнурительна, что депрессия достаточно тяжела, что шансы получить работу достаточно малы. В противном случае пособие урежут. Анкеты, беседы, проверки, обращения, оценки, консультации, еще анкеты — каждое прошение о помощи подается в соответствии со своими унизительными, стоящими денег инструкциями. «То, как растаптываются конфиденциальность и самоуважение, невообразимо для людей, которым не приходится сталкиваться с системой пособий, — приводит Брегман слова социального работника из Британии. — Это ядовитый туман подозрения».
В итоге книга представляет широкий социологический взгляд на недавнюю историю, знавшую как маленькие победы, так и большие поражения в деле борьбы с бедностью и неравенством. Но автор призывает нас все же не терять надежду и обрасти кожей потолще, поскольку безусловный базовый доход сейчас, может быть, для кого-то кажется настолько же невероятным, насколько невероятными когда-то казались право женщин голосовать или восьмичасовой рабочий день. Но будущее — это искусство возможного, в котором идеалы и политический выбор людей играют решающую роль, как бы их ни пытались убедить в обратном.