Тщеславие и гордыня в чем разница

Что такое тщеславие: опасные последствия и выгоды поведения, как избавиться от качества

Существует качество, которое часто путают со снобизмом, высокомерием, ощущением собственного превосходства. Речь идет о тщеславии. Это негативное качество личности. А вы знали о том, что многие люди, наоборот, стремятся развить в себе эту черту? Интересно, для чего они это делают?

Что такое тщеславие

О значении слова тщеславие говорят толковые словари. Особенно удачно описывает определение словарь Даля.

Тщеславие – это черта характера человека. Она выражается в том, что человек постоянно ищет славы, признания, похвалы. Тщеславный человек делает добрые поступки лишь для того, чтобы заслужить почет у окружающих.

Тщеславие и гордыня — в чем разница

Гордыня – это качество личности, его повышенная самонадеянность, необоснованная вера в себя. Гордый человек считает, что может всего добиться сам, без помощи других людей и Высших Сил. Такой человек не склонен благодарить других.

Тщеславием называется один из способов обмануть себя, сделать из ничтожества величие. В запущенных стадиях это переходит в манию величия, звездную болезнь или паранойю самодовольства.

Если обратиться к православной вере, то тщеславие считается несколько меньшим грехом, нежели гордыня. Тщеславный человек еще не осознает пагубности своих действий. Гордый же намеренно считает себя лучше других, занимается возвеличиванием.

Различия между честолюбием и тщеславием

Честолюбием называется стремление человека быть успешнее конкурентов, получать самые высокие результаты. В разумных количествах это качество необходимо каждому человеку. Кстати, у тактичного и вежливого человека честолюбие практически незаметно. Ему удается не вести себя тщеславно, заносчиво.

Тщеславным людям же важно постоянно хвастаться перед другими. А чем является предмет хвастовства, не столь важно.

То есть, честолюбие и тщеславие, в какой-то степени, являются противоположными качествами.

Давайте для наглядности изучим проявления каждого из качеств.

Отношение к тщеславию в религии

Если человек тщеславен, то это осуждается в любой религии. Это состояние трактуется как высокомерие, пренебрежительное отношение к окружающим людям.

Грех этого качества состоит в том, что человек может остановиться в своем развитии. Он будет думать, что уже достиг идеала, а религиозные ценности призывают постоянно работать над собой.

Приглашаем посмотреть видео о тщеславии, с примерами и толкованием из Библии и жизни.

Кто такой тщеславный человек

Любому человеку хочется, чтобы его заслуги и достижения признавались в обществе. Это одна из базовых потребностей. Прилежный студент хорошо учится ради саморазвития, а не тщеславия.

Тщеславный человек обладает следующим набором характеристик:

Почему люди становятся тщеславными

Говоря о тщеславии, психологи пришли к выводу, что качество часто закладывается в детстве. Как раз в тот момент, когда формируется человеческая самооценка. Часто этому способствуют сами родители, излишне перехваливая собственного ребенка.

Другие причины формирования тщеславия:

Примеры тщеславия из жизни

Жизнь богата на события, и примеры тщеславия в ней можно встретить куда чаще, чем это может показаться на первый взгляд:

А какие примеры тщеславия из собственного жизненного опыта знаете вы? Может тщеславие проявляли вы или ваши друзья. Поделитесь в комментариях.

Когда тщеславие полезно

У любого аспекта или явления есть положительные и отрицательные черты. Несомненно, у тщеславия гораздо больше отрицательных сторон, нежели положительных, но иногда оно помогает человеку.

Например, именно тщеславие является механизмом запуска начинаний человека, его самосовершенствования (рост по карьерной лестнице, учеба в престижном вузе, высокооплачиваемая работа). Появляются энергия и азарт на свершения.

Часто именно тщеславие помогает человеку добиться широкого успеха и признания. Самый яркий пример этому – звезды шоу-бизнеса.

А как вы считаете, тщеславие может помочь в жизни? Или оно только мешает? Приведите свои примеры под статьей в комментариях.

Как уберечься от чужих нападок

Тщеславный человек часто испытывает непонимание со стороны окружающих людей, а над некоторыми откровенно посмеиваются и подшучивают коллеги, друзья. Способы защититься от таких людей разнообразны.

Для начала, стоит понять, в чем особенности тщеславного человека, для чего он так действует. Если его поведение задевает, можно попробовать следующее:

К тщеславному человеку стоит проявить сочувствие, ведь часто такое состояние развивается из-за серьезных проблем в детстве, неверного воспитания и примера.

К чему приводит тщеславие

Тщеславная жизнь может закончиться разочарованиями, промахами, потерями. Если человек постоянно выдумывает причины для хвастовства или делает добрые дела лишь для получения похвалы, от него могут отвернуться люди.

Постепенно это приводит к одиночеству, тяжким мыслям, депрессивным состояниям.

Также о любителе похвастаться могут начать распускать нехорошие слухи, что тоже негативно скажется на его социальных отношениях.

Как избавиться от тщеславия

Как не быть тщеславным:

Стоит придерживаться такого поведения хотя бы пару недель, и можно будет почувствовать, как излишнее тщеславие постепенно уходит из жизни.

Практики и упражнения

Любое качество приносит и пользу. Мы рекомендуем завести дневник и написать, какие положительные результаты принесло вам тщеславие. Ругать и стыдить себя, пользу не принесет — это не наш метод.

Наш метод — осознанность. Теперь вы понимаете плюсы и минусы тщеславия, и какой урон нанесло оно вам и окружающим. Вы с нейтральной позиции видите все выгоды.

Самое время осознанно выбрать более экологичный и созидающий путь развития. Для этого выполняйте упражнения и каждый вечер анализируйте все что сделано в дневнике. Алгоритм:

Если регулярно выполнять упражнения и записывать их результаты в дневник, то прогресс будет:

Тщеславие – это скорее отрицательное качество, нежели положительное. Но все хорошо в меру. Не забывайте делать репосты статьи, делиться своим мнением, писать комментарии. Любая точка зрения должна быть услышана. Мы с радостью ее обсудим.

Сохраняйте статью в закладки, чтоб вы могли снова и снова возвращаться к упражнениям и практикам. Постоянство и дисциплина — это огромная сила.

Источник

Гордость, тщеславие и самолюбие

Из наследия Оптинских старцев

В миру гордость и самолюбие иногда почитаются едва ли не добродетелями и признаками благородства натуры. Представление это ошибочное и бывает, по словам преподобного Макария, «по неведению или от помрачения страстей». Старец писал духовному чаду:

Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня. 1563 г.

«В прежнем твоем письме упоминаешь не раз о самолюбии своем и будто уважаешь оное, красуешься им, как некоей утварью. Надобно его истреблять из себя всеми мерами, оно-то причиною есть всех наших зол и пороков. Мирские люди еще считают оное добродетелью и благородством – и это по неведению или от помрачения страстей; а нам надобно во всём противиться ему смирением и самоотвержением».

Бог гордым противится

Гордость и тщеславие относятся к самым опасным страстям. Оптинские старцы много говорили и писали о борьбе с этими страстями. Преподобный Лев горестно называл тщеславие «ядом, который убивает плоды и самых зрелых добродетелей».

«Сия страсть от юности до преклонных лет и до самого гроба нередко простирается. Она не только страстных, преуспевающих, но иногда и совершенных преследует, почему и требует немалой осмотрительности. Бесстрастный Творец лишь может искоренить ее. О, коль трудно избегнуть сего яда, убивающего плоды и самых зрелых добродетелей».

Преподобный Варсонофий говорил о гордости как о бесовском свойстве:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Почему не сказано, что Бог противится блудникам, или завистливым, или еще каким-либо, а сказано: именно гордым? Потому что бесовское это свойство. Гордый становится уже как бы сродни бесу».

Преподобный Никон предостерегал:

«Не должно тщеславиться ни здоровьем, ни красотою, ни другими дарами Божиими… Всё земное непрочно: и красота, и здоровье. Благодарить Господа надо, благодарить со смирением, сознавая свое недостоинство, а не тщеславиться чем-либо».

Преподобный Амвросий предупреждал, что ничто так не препятствует успехам в духовной жизни, как гордость и тщеславие, а исчадиями этих страстей бывают зависть и ненависть, гнев и памятозлобие:

«Все мы сплошь да рядом больше или меньше недугуем тщеславием и горделивостью. А ничто так не препятствует успеху в духовной жизни, как эти страсти. Где бывает возмущение, или несогласие, или раздор, если рассмотреть внимательно, то окажется, что большею частию виною сего бывают славолюбие и горделивость.

Почему апостол Павел и заповедует, глаголя: “Не бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще” (Гал. 5: 26). Зависть и ненависть, гнев и памятозлобие – общие исчадия тщеславия и гордости».

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски, но действие и признаки их разные

«Тщеславие и гордость одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость».

А чтобы показать, чем гордость и тщеславие отличаются друг от друга и как действуют на человека, преподобный Амвросий даже сочинил рассказ об утках и гусях, олицетворяющих эти страсти. Поводом для такого рассказа стал подаренный старцу ковер с изображением уток:

«Недавно подарили мне ковер, на котором красиво изображены утки. Я пожалел, что не догадались тут же выставить и гусей, так как на ковре осталось еще много места. Мысль такая мне пришла потому, что свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей: тщеславия и гордости.

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски и одного свойства, но действие и признаки их разные. Тщеславие старается уловлять похвалу людей и для этого часто унижается и человекоугодничает, а гордость дышит презорством и неуважением к другим, хотя похвалы также любит.

Тщеславный, если имеет благовидную и красивую наружность, то охорашивается как селезень и величается своею красивостью, хотя мешковат и неловок часто бывает так же, как и селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для удивления, похвал человекоугодничает и как утка кричит: “Так! так!” – когда на самом деле в справедливости не всегда так, да и сам он часто внутренне бывает расположен иначе, а по малодушию придакивает.

Гусь, когда бывает что-либо не по нем, поднимает крылья и кричит: “Кага! каго!” Так и горделивый, если имеет в своем кружке какое-либо значение, часто возвышает голос, кричит, спорит, возражает, настаивает на своем мнении. Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает…»

Чем же ты гордишься?

Очень многим и гордиться-то вовсе нечем. По этому поводу преподобный Амвросий передавал такой рассказ:

«Одна исповедница говорила духовнику, что она горда. “Чем же ты гордишься? – спросил он ее. – Ты, верно, знатна?” – “Нет”, – ответила она. – “Ну талантлива?” – “Нет”. – “Так, стало быть, богата?” – “Нет”. – “Гм… В таком случае, можешь гордиться”, – сказал напоследок духовник».

«Возноситься нечем: Бог дает слово. Доброго слова человек сам собою сказать не может. Всякое доброе слово от Бога. Сказано: “Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждь славу” (Пс. 113: 9)».

Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял:

«Да и чем в самом деле человеку тут возноситься? Оборванный, ощипанный просит милостыни: “Помилуй, помилуй!” А подастся ли милость, это еще кто знает».

Как определить у себя признаки смирения или гордости

Преподобный Макарий писал о главных признаках наличия у человека смирения или гордости:

«Признаком смирения и гордости да будет для тебя следующее: вторая всех зазирает, укоряет и видит в них черноту, а первое видит только свою худость и не дерзает судить кого-либо».

Преподобный Анатолий (Зерцалов) учил своих чад, что иногда излишнее смущение при каком-либо деле также выдает затаенное тщеславие:

«Трусишь при пении от тщеславия. Много его у тебя».

Печаль наказания Божия гордым

Преподобный Лев предупреждал о том, что гордые терпят различные бедствия:

«Ежели не положить вину на себя, то не перестанешь бедствовать, нося печаль наказания Божия гордым».

Избавиться от гордости очень трудно

Избавиться от гордости очень трудно. Если человек думает, что он уже негордый, что уже стяжал смирение, то это явно, по словам старца Макария, доказывает его гордость:

«В письме твоем ты назвала себя смиренною (конечно, это по неведению), но ты еще не достигла сей меры, чтобы быть смиренною. Когда бы мы приобрели это богатство, то и все добродетели удобно бы стяжали. Да оно и одно без других добродетелей может нас спасти, а добродетели без оного, напротив, никакой пользы не приносят. Стяжавый смирение стяжал Бога. Это всё учение святого Исаака, великого мужа.

Так ты не должна думать, что ты смиренна, а когда думаешь, то явно показываешь свою гордость».

Брейгель. Гордость

Гордость неразрывно связана с другими страстями

Преподобный Амвросий говорил:

«Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости».

«Тщеславие не дает нам покоя, подстрекая к ревности и зависти, которые мятут человека, возбуждая в душе бурю помыслов».

«Лупишь глаза – оттого и помыслы, прежде тщеславные, а потом и дурные. Ты заметь: непременно прежде тщеславные, а потом дурные. Ты вниз голову держи, вот так, не лупи глаза на народ».

А преподобный Макарий предупреждал, что от гордости страсти получают силу, а смирение, наоборот, низлагает страсти:

«Но надобно знать, что все страсти от гордости нашей получают силу нас побеждать, а, напротив, смирение их низлагает».

Одна гордость может заменить все прочие страсти

Бывает, что в человеке так велика гордость, что прочие страсти стихают. Преподобный Макарий наставлял:

«Одна страсть другую укоряет: где самолюбие, там сребролюбие уступает, и наоборот бывает. А нам известно, что все пороки иногда оставляют человека, а один с ним пребывает – гордость».

Такой человек может внешне вести себя безукоризненно и с презрением смотреть на других людей, мучимых страстями пьянства или курения или иными страстями. Но во взгляде этого внешне безупречного человека такая гордыня и самолюбование, такое превозношение своими достоинствами, что одной гордости его уже достаточно для погибели души. Старец предупреждал:

«Однако бывает, по слову святого Иоанна Лествичника… и то, что от некоторых все страсти удаляются, кроме одной гордости, которая заменяет собою все прочие страсти, и потому надобно иметь осторожность, чтобы вместо плодов не принести плевел».

Как бороться с этими страстями

Преподобный Макарий советовал при борьбе с помыслами высокоумия и гордости не стыдиться открывать их на исповеди:

«О том, что помыслы находят высокоумные, надобно открывать и не стыдиться».

Преподобный Иларион наставлял при появлении помыслов тщеславия и похвалы самого себя напоминать себе, что главное – смирение, а вот его-то у нас и нет. И первым доказательством этого являются как раз приходящие к нам помыслы тщеславия:

«Отсекать помыслы тщеславия и похваляющие тем, что Богу приятнее всего смирение, а у тебя его нет; следовательно, ничего нет и доброго. Так правильно и должно делать».

Старец Иосиф учил при появлении помыслов тщеславия вспомнить свои грехи:

«А когда тщеславие взойдет, тогда не худо и вспомнить какой-нибудь грешок, укоряя себя».

И старец Амвросий давал такой совет:

«Если будешь отвечать тщеславию вспоминанием своих грехов и лености, то увидишь, что нечем хвалиться».

«Человек – яко трава. Кто гордится, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тот будет помилован Господом».

«Надо вниз смотреть. Ты вспомни: “Земля еси, и в землю пойдеши”».

«Когда нападет гордость, скажи себе: чудачка ходит».

«Как придет тщеславие, так молись: “Господи, от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою”».

Иногда человек изо всех сил пытается избавиться от помыслов гордости и тщеславия, но ему это никак не удается. По этому поводу преподобный Амвросий писал:

«Вражий гул продолжает тебе досаждать, и враги всячески ухитряются уязвить душу твою стрелами гордости и возношения».

Старец советовал в таком случае в первую очередь рассмотреть свое душевное расположение:

«Прежде всего рассмотри душевное расположение, мирна ли ты со всеми, не осуждаешь ли кого».

Преподобный писал духовному чаду:

«…молись со смирением Богу псаломскими словами: “Грехопадения кто разумеет; от тайных моих очисти мя и от чуждых пощади рабу твою”. У всех святых отцов единогласный ответ и совет в подобных случаях: во всяком искушении победа – смирение, самоукорение и терпение – разумеется, при испрашивании помощи свыше. Молись о сем и Царице Небесной, и всем угодникам Божиим, к каким ты имеешь особенную веру, чтобы помогли тебе избавиться от прелести бесовской».

«Самолюбие наше корень всему злу. Оно есть начало всех страстей, оно есть причина всех наших бедствий и страданий, иногда в настоящее время, а иногда как последствие прежних ошибок… Секира к истреблению корня самолюбия – вера, смирение, послушание и отсечение всех хотений и разумений».

Гордость могут побороть также труд и скорби. Преподобный Амвросий говорил:

«Много нужно трудиться, много ран принимать, чтобы не погибнуть от гордости. Когда нас не трогают, не толкают, гордость живет в нас до конца жизни».

В самом желании быстро взойти на высоту добродетелей сокрыта гордость

Гордость и тщеславие бывают скрыты в самом нашем желании мгновенно избавиться от всех страстей, скоро взойти на высоту добродетелей. В этом, по словам преподобного Льва, скрывается духовная гордость:

«Вы, желая угодить Богу, хотите скоро взойти на высоту добродетелей и мните это возможным от вас, что ясно доказывает в вас духовную гордость (в чём вы и сами себя сознаете)…»

Смирение же хорошо знает, что «добродетель не груша: враз не скушаешь».

«От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18: 13–14).

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!

Источник

Дышу Православием

О православии с любовью… Миссионерский портал. Здесь вы найдете множество ответов на самые разные вопросы о православии

ПОПУЛЯРНОЕ

Наши друзья

Православие четко отличает тщеславие от гордыни, а уныние от грусти. Святые отцы, располагая восемь губительных страстей по мере их возрастающей опасности, тщеславию отводят седьмое место, а гордости — восьмое. Генетически связанные, они «венчают» список главных духовно-нравственных пороков.

Преподобный Макарий Великий говорит, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят друг от друга: «все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты.

Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия» (Духовные беседы. Беседа 40.1).

Тщеславный услаждается своими реальными или мнимыми достоинствами и успехами, однако в его душе, несмотря на недостаток любви к Богу и неблагодарность к Нему, еще может остаться место для веры. Гордый же человек проявляет прямое и сознательное пренебрежение к Божественной славе. Об этом пишет преп. Иоанн Лествичник: «Начало гордости — корень тщеславия; средина — уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец — отвержение Божие помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав» (23:2).

Уныние занимает шестое место в восьмичисленном списке страстей, ведущих к духовной смерти. Началом его является маловерие. Если оно овладевает человеком, то постепенно угасает в нем вера в Бога, надежда на Него и любовь к Нему, и человек приходит в отчаяние. Уныние — вид тяжелой духовной болезни. Грусть же и скорбь, если они не вкоренились в человека, болезнью не являются. Они неизбежны на многотрудном земном пути. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33).

Источник

Что такое тщеславие с точки зрения психологии и православия?

Что означает тщеславие?

Тщеславие с точки зрения психологии

Причины тщеславности кроются в детстве. Психологи считают, что при формировании самооценки важным критерием является признание ребенка родителями, как они оценивают те или иные достижения ребенка. Избыток похвалы негативно сказывается на дальнейшем восприятии себя как личности, неадекватная завышенная самооценка приводит к возникновению тщеславия. Может ли человек распознать у себя «звездную болезнь»? Существуют признаки тщеславия:

Что значит тщеславный человек?

Восприятие себя как личности – сложный процесс, связанный с эмоциями их переизбытком или недостатком на фоне неправильного воспитания когда не существует норм и запретов и развивается вседозволенность. Тщеславный человек это – яркая на первый взгляд личность, притягивающая к себе внимание людей. Австрийский психиатр А. Адлер, говорил о тщеславном человеке, как о заполненном собой до той степени, в которой для других просто нет места. Как проявляется тщеславие:

Что такое тщеславие с отрицательной стороны:

Как избавиться от тщеславия?

Что такое тщеславие в православии?

Тщеславие – грех, пожирающий труды души человека. Православные священники очень большое внимание уделяют чистоте помыслов и каждодневных деяний – это огромный труд на пути к Богу. Борьба с тщеславием и гордыней включает в себя:

Источник

Тщеславие, гордость и высокомерие – в чем разница?

Изучая священные тексты можно неоднократно натолкнуться на такие качества как гордость, тщеславие и высокомерие, которые однозначно описываются как грехи. На первый взгляд может показаться, что с ними всё понятно и стоит немного задуматься, как станет очевидна разница между ними. Однако, разницу между ними не так просто рассмотреть, а ложное ощущение очевидности не позволяет глубоко вникнуть в смысл всех этих недостатков, а значит и бороться с ними значительно труднее, даже несмотря на наставление священных писаний. Именно поэтому важно разобраться чем они отличаются друг от друга.

Гордость, тщеславие, высокомерие

Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество — таковы качества людей, наделенных демонической природой, о сын Притхи.

Следует сразу определить все эти три качества как греховные. Иногда у людей возникает ощущение, что это могут быть достоинства, которые демонстрируют самоуважение. Но человеку должно называть вещи своими именами: гордость называть гордостью, а самоуважение – самоуважением. Человек гордый лишен самоуважения, так как его болезненная привязанность к собственному мнимому превосходству показывает, что в глубине души он как раз себя не уважает, и гордость является компенсацией, тем что позволяет оправдать отсутствие собственного уважения к себе.

В прежнем твоем письме упоминаешь не раз о самолюбии своем и будто уважаешь оное, красуешься им, как некоей утварью. Надобно его истреблять из себя всеми мерами, оно-то причиною есть всех наших зол и пороков. Мирские люди еще считают оное добродетелью и благородством – и это по неведению или от помрачения страстей; а нам надобно во всём противиться ему смирением и самоотвержением

Итак, гордость, тщеславие и высокомерие. Все эти качества объединяет чувство превосходства, но проявляется оно по-разному.

Для того, чтобы избавиться от этих качеств, следует глубоко проанализировать каждое из них.

Гордость

Гордость – убежденность в превосходстве

Такая убежденность может касаться всего с чем человек связывает себя: страны, нации, города, семьи, собственных достижений, культуры и прочего. Например, человек может гордиться победой футбольной команды за которую он болеет, но если выиграет другая команда он гордиться этим не будет. Почему? Потому что гордость всегда касается только своего «Я». Футбольная команда за которую человек болеет относится к его «Я», а значит он будет гордиться ей в случае победы также, как если бы выиграл он сам.

Это же касается и всего с чем связано «Я» человека. Если представитель нации, к которой причисляет себя человек, совершил значимое достижение – он будет этим гордиться, внутри сердца полагая, что это и его достижение тоже. Почему? Потому что он убеждается в превосходстве своей нации, а значит и себя самого. Если член семьи, близкий друг или просто знакомый также совершит значимый поступок – гордость будет проявляться, хотя сам человек может не иметь к этому никакого отношения. По факту и гордиться нечем, но убежденность в собственном превосходстве рождается из причастности к чужому достижению. А дальше эта гордость будет проецироваться на других в виде тщеславия и высокомерия. Такой человек будет думать: «Я лучше других, а значит все должны это узнать» и «Я лучше других, а значит они должны относиться ко мне почтительно».

Теперь следует разобрать личную гордость, которая рождается из собственных достижений. Гордость в этом случае признак незрелости, так как показывает что человеку непривычно ощущение достижения в чем-либо. Когда юноша зарабатывает первые деньги – он этим невероятно горд, но когда зрелый мужчина получает очередную зарплату – для него это обыденность. Гордость за собственные достижения указывает на то, что достижений в жизни человека не так уж и много.

Почему человеку следует бороться с гордостью? С точки зрения духовности гордость является слепотой и отрицания воли Бога. Человек ставит свои заслуги выше божественной милости, благодаря которой все живые существа и существуют.

Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит.

Шри Ишопанишад. Мантра первая.

Таким образом, человек отдаляет себя от Бога, признавая не милость Бога, а собственные усилия причиной собственного успеха. Потеряв связь с Богом и осознание своего духовного существования, человек теряет нравственную основу существования. Иначе говоря, он теряет моральные ориентиры, открывается греху. Это проявляется как отказ от следования предписаниям священных текстов и оправдание собственных прегрешений с помощью софистики. Мораль такого человека искажается, а потому он неизбежно становится порочным. В нём взращивается гнев, жадность, вожделение, зависть, ненависть, грубость, тщеславие и высокомерие. И чем сильнее он гордится собой, тем порочнее он становится.

Антиподом гордости является смирение. Смирение даёт возможность понять роль своего предназначения в собственной жизни и жизни других людей. Смирение даёт видение божественного повсюду, что лишь приближает к Богу, а значит и избавляет от грехов. Смиренный будет сомневаться в своем превосходстве, а значит будет трезв в отношении себя с одной стороны, с другой же стороны, не стремясь продемонстрировать своё превосходство другим. В этом он утверждается на своем пути, сохраняет здравомыслие и не теряет присутствия Бога, а значит становится лишь добродетельнее.

Таким образом, опасность гордости заключается в увеличении значимости своего «Я» и отрицание других «Я» в том числе и Бога. Отстраняясь от понимания себя как части мира и приобретая понимания себя как целого, центра, человек теряет связь с реальностью и падает жертвой заблуждения.

Тщеславие

Тщеславие – стремление продемонстрировать превосходство

Тщеславие порождается гордостью или неуверенностью в себе, что, при детальном рассмотрении, одно и то же. Неуверенность в себе побуждает человека преувеличенно демонстрировать достоинства и достижения для того, чтобы психологически оправдать пребывание среди людей, которых он считает лучше себя из-за неуверенности. Тщеславие есть поведение ребёнка, который пытается доказать что он взрослый, демонстрируя свои способности.

Несмотря на то, что тщеславие означает, что человек считает себя хуже других, проблема его заключается в том, что само тщеславие есть стремление продемонстрировать свое превосходство, то есть показать что моё «Я» лучше чужого «Я». Можно подумать что такое бахвальство и самолюбие относительно безопасны, ведь нет ничего плохого в том, чтобы покрасоваться перед другими, пусть эти фантазии и будут ложью. В этом и заключается проблема. Поглощенный тщеславием человек будет прибегать к лжи, оскорблениям, присвоении чужих достижений, принижении заслуг других людей. Он становится опьяненный своими речами и начинает в них активно верить. И вот он уже гордится мнимыми достижениями. Это порождает цикл. Гордый человек будет тщеславным, а тщеславие – порождать гордость.

Из тщеславной манеры доносить собственную значимость рождается ненависть и презрение. Ненависть к тем, кто не верит и презрение к тем, кто верит. Человека раздражает, что его попытки показаться лучше других не признают, а тех кто поверил он автоматически считает хуже себя, ведь он уже продемонстрировал своё превосходство. Из этого и рождается отношение с позиции превосходства, то есть высокомерие.

Вера в историю, поведанную тщеславием, рождает внутри человека презрение к окружающим, в особенности к тем, благодаря кому он достиг чего-то значимого. Убежденный своим тщеславием, он начинает полагать, что роль других в его достижениях на самом деле не так уж и велика, а может они и вовсе помещали достигнуть ему большего успеха. Кто вчера был благодетелем – сегодня становится никем, и это ещё в лучшем случае. Тщеславие не выносит обязательств по отношению к другим, ведь в таком случае просто невозможно полагать себя единственной причиной успеха. Чувство обязательства в человеке рождает беспокойство, желание что-то сделать.

Благородный человек стремится отблагодарить благодетеля, низкий же человек просто сведет на нет роль другого путём просторных и пустых рассуждений. Так следует отличать людей низких от благородных: достаточно сделать для человека что-то хорошее.

Такое самолюбие неизбежно будет порождать ссоры между людьми, ведь пораженный тщеславием будет доказывать окружающим и своим благодетелям, что их роль на самом деле минимальна. Неблагодарность, в долгосрочной перспективе, отталкивает любого благодетеля и оказывается так, что человек окружен людьми, которые готовы верить в его россказни, но при этом ни на что негодны. Так человек падает в окружение низких людей, которые затаскивают его на дно. Ведь низкий человек вместо попыток изменить что-то в своей жизни и как-то выбраться со дна будет лишь затаскивать других, так как одному быть низким среди достойных не так уж комфортно, поэтому следует сделать низкими других. Тщеславие приводит человека в болото, откуда ему не выбраться до тех пор, пока он от этого тщеславия не избавится. Но это сделать будет практически невозможно.

Петля тщеславия заключается в том, что любой внешний позыв к отказу от тщеславия будет восприниматься как оскорбление, а значит реакция будет соответствующей. Разглядеть в себе недостаток будет просто невозможно, так как убежденность в собственном превосходстве глубоко прорастает в сердце.

Противоположностью тщеславия является скромность, когда человек отказывается показывать своё превосходство, достижения или успехи. Скромность приводит к смирению и является добродетелью. Скромность является показателем зрелости и уверенности, так как человеку просто не надо ничего доказывать. Настоящий мастер боевых искусств не стремится доказать свою способность нанести кому-то урон, этим обычно бахвалятся новички. Скромный понимает, что он достигает чего-то не только благодаря своим усилиям, но и благодаря поддержке других. Это рождает в сердце благодарность по отношению ко всем, кто причастен к его успеху, в том числе и по отношению к Богу. Благодарность к достойным людям позволяет человеку постоянно окружать себя ими, что позволяет достигнуть ещё большего.

Высокомерие

Высокомерие – отношение к другим с позиции превосходства

Человек находит в своём «Я» качество в котором он превосходит остальных и использует его для собственного возвеличивания ровно настолько же, сколько и для унижения других. Предположим, человек гордится своей нацией, значит он будет относиться к другим нациям с позиции превосходства, то есть испытывая смесь презрения, жалости и ненависти. Если человек богат и горд – он высокомерен по отношению к бедным, но будет завидовать тем, кто богаче. Если человек силён и горд – он будет презирать слабых и завидовать тем, кто сильнее. Всё это работает и с красотой, образованностью, происхождением, местом проживания и так далее. Зависть во всех случаях будет носить характер принижения чужих заслуг.

Опасность высокомерия в том, что человек убежден в своём превосходстве и будет проецировать его на других людей. То есть он будет неприкрыто презирать других, оправдывая это тем, что он, дескать, лучше. Но в ответ он будет также получать презрение, насмешки и оскорбления. И это отношение лишь укрепит его самовлюбленность и убежденность в правильности взглядов. То есть, высокомерный ненавидит других и получает в ответ ненависть, что порождает ещё больше ненависти. Это замкнутый круг.

Высокомерие отталкивает от человека тех, кто может его чему-то научить, дать полезный совет или помочь. С другой стороны он будет отказываться помогать кому-то, учить или давать полезные советы. Такому человеку будут подстать только равные, до тех пор, пока они не станут лучше или хуже. Фактически это стагнация, неспособность меняться, учиться чему-либо или приносить другим пользу.

Противоположностью высокомерия будет милосердие. Милосердие есть равно добродетельное отношение ко всем, которое происходит из осознания тождественности между собой и другими живыми существами. Высокомерие разделяет людей, милосердие их объединяет. Если высокомерие любое достоинство превращает в источник презрения, ненависти и страданий, то милосердие превращает любое достоинство в источник добродетели, счастья и любви.

Милосердие множит добро и является путём к истине. Беспричинное милосердие станет источником любви по отношению к человеку и тот будет лишь убеждаться в том, что он стоит на правильном пути, пусть не всегда легком. Так человек утверждается в добродетели, поэтому милосердие есть основа всякой морали и человечности.

Гордость, тщеславие и высокомерие являются теми грехами, которые убеждают человека в собственном превосходстве и отдаляют от Бога, а значит и от всякой добродетели. Не стоит полагать, что хоть одно из этих качеств на деле является чем-то благостным, этими качествами человек может продвинуться лишь по дурным путям, которые множат страдание, как самому человеку, так и другим людям. Поэтом следует избегать этих качеств и утвердиться в смирении, скромности и милосердии.

Кто любит людей, тот владеет Вселенной.
Жестокий — силён, но сильнее — смиренный.
Пребудь в милосердии и обуздывай страсти,
Тогда обретёшь ты бессмертное счастье

Источник