с какого возраста можно ездить на кладбище с ребенком

Можно ли детям ходить на кладбище

Потеря близкого человека – это непростое событие для каждой семьи. Горечь утраты становится еще более глубокой, когда с ней нужно познакомить маленького ребенка. В этом случае перед родителями встает множество вопросов: как рассказать малышу о смерти, как не нанести травму ранимой детской психике и можно ли детям ходить на кладбище.

Посещение могил – это не всегда простое мероприятие даже на пасху или в любой другой день с целью поминания умершего. Но особенно тяжелым этот процесс бывает во время похорон. Здесь эмоции бывает непросто сдержать даже взрослым. Именно поэтому каждый раз следует оценить, стоит ли ребенку находиться на кладбище в той или иной ситуации.

Когда детям нельзя находиться на кладбище

Необходимость ездить на кладбище с целью поминания близких людей – это обязанность всех живущих. Проводить мертвого в последний путь, убраться на могиле или просто постоять рядом с местом последнего упокоения человека – все это важные ритуалы нашей культуры и религии. Но всегда ли можно брать ребенка на кладбище. Ответ далеко не всегда бывает положительным.

Причины, по которым детям лучше не ходить на кладбище:

Когда детям можно ходить на кладбище

Для того, чтобы знакомство малыша с местом погребения не было травмирующим и пугающим, будет лучше, если заранее начать водить его на могилы давно умерших родственников. Хорошо, если процесс будет сопряжен со светлой грустью. Это позволит показать крошке, что потери неотвратимы, но не так уж и страшны. Если ездить на могилу на пасху, то можно рассказать, что переход в иной мир – это настоящий праздник для православной души. А совместная уборка и украшение могилы покажет, что это место совсем не так опасно и пугающе.

Еще одно важное мнение: с какого возраста можно брать ребенка на кладбище. Все зависит от готовности ребенка. Примерно в 3-4 года он начнет понимать серьезность обстановки и с ним можно начинать говорить о смерти.

Детей лучше брать на захоронение только самых близких родственников, когда процесс прощания имеет не только ритуальный характер, но и важен для самого малыша. Нужно поговорить с ним, хочет и готов ли он посетить похороны и поминки.

Ребенок, который знаком с кладбищенской обстановкой, уже не испытает дополнительного стресса во время похоронной процессии. Ему будет проще объяснить, что происходит и подготовить к тому, чтобы он достойно перенос погребение близкого родственника и поминальный обряд.

Ответ священника, как представителя церкви, также совпадает с медицинской оценкой, что детей лучше брать на кладбище, не ранее трехлетнего возраста. Поэтому не стоит переживать, что семья не выполнит свой долг перед ушедшим в полном объеме, если младшие ее члены не пройдут всю погребение. Любой батюшка даст благословение на подобное решение, особенно матери с грудным ребенком.

Нужно помнить, что сильно оберегать детей от темы смерти и запрещать посещать кладбище тоже не стоит. Туда нужно идти всей семьей, приобщая их к памяти о предках, к пониманию жизни, к осознанию, что умершая родственница или друг семьи – это тоже неотъемлемая часть их истории.

Как подготовиться к походу на кладбище с ребенком

Мамам и папам, которые решили взять своего отпрыска на кладбище, следует тщательно подготовиться к этому мероприятию. На протяжении всего посещения они должны помнить, что им нельзя будет полностью отдаться своим эмоциям. Главное будет следить за состоянием и благополучием ребенка.

Как подготовиться в день поездки:

Помимо этого взрослым обязательно нужно донести до ребенка правила поведения:

После первого визита на кладбище, обязательно обсудить с малышом произошедшее. Лучше, если он поделиться своими эмоциями, выскажет мнение, задаст волнующий вопрос и получит честный ответ. Это позволит избежать возникновения серьезных страхов в маленькой душе. Выберете время, когда пойдете туда в следующий раз. Это может быть через какой-то срок после похорон или на пасху. Пусть малыш понимает, что посещение могилы – это определенный ритуал, который нормален для обычной жизни семьи.

Источник

Можно ли брать ребёнка на кладбище, панихиды и дни поминовения усопших?

В цер­ков­ном кален­даре много дней поми­но­ве­ния тех, кто пере­шёл в мир иной. Как рас­ска­зать детям о цер­ков­ном поми­но­ве­нии усоп­ших, стоит ли брать их в эти дни в храмы и на клад­бища, и глав­ное – без­опасно ли для дет­ской души вести раз­го­воры о смерти?

Отве­чая на вопросы наших чита­те­лей, мы про­вели на эту тему опрос и адре­со­вали им статью.

Зрелище не для маленьких

В совет­ские годы в суете похо­рон­ных и поми­наль­ных при­го­тов­ле­ний дети мешали под ногами и их выдво­ряли к род­ствен­ни­кам. Взрос­лые ста­ра­лись «сде­лать всё не хуже, чем у людей» и с облег­че­нием завер­шали тяжё­лые про­воды – ведь, если, по пред­став­ле­ниям того вре­мени, Бога не было, то чело­век ухо­дил без воз­врата. Про­ща­лись и ста­ра­лись поско­рее забыть посреди жиз­не­утвер­жда­ю­щего поми­наль­ного застолья.

Неза­чем детям месить грязь и тол­каться на клад­бище, слу­шать тра­ур­ные оркестры, участ­во­вать в нетрез­вых помин­ках, в конце кото­рых ино­гда забы­вался печаль­ный повод сбо­рища, – вот логика эпохи, для кото­рого веч­ной жизни не суще­ство­вало. Рели­ги­оз­ное созна­ние мало-помалу вос­ста­нав­ли­ва­ется, и, хотя совет­ское время в про­шлом, мы по инер­ции про­дол­жаем жить неко­то­рыми стереотипами.

Воз­можно, поэтому в списке «люби­мых» «пра­во­слав­ных» суе­ве­рий до сих пор пер­вое зани­мают суе­ве­рия, свя­зан­ные с похо­ро­нами, отпе­ва­нием, клад­би­щем. Что можно делать и чего нельзя, как делать пра­вильно – вот те вопросы, кото­рые про­дол­жают воз­ни­кать и очень серьезно вол­но­вать людей, у кото­рых про­изо­шла утрата.

Полу­ча­ется, масса уси­лий и вни­ма­ния уде­ля­ется обряду, кутье, киселю, цве­там и зана­ве­шен­ным зер­ка­лам и, увы, мало сил и раз­ду­мий – осмыс­ле­нию про­ис­хо­дя­щего и молитве о ново­пре­став­лен­ном. И, увы, совсем не в первую оче­редь мы думаем о детях и о том, стоит ли им при­сут­ство­вать там, где и нам, взрос­лым, душевно тяжело.

Вместе проживали горевание

Между тем, в Рос­сии дет­ский мир обосо­били от взрос­лого совсем недавно – в конце ХIХ – начале ХХ века. До этого момента ребе­нок был пол­но­стью вклю­чен во взрос­лую жизнь неза­ви­симо от сосло­вия, к кото­рому принадлежал.

Малень­кие дво­ряне с мла­дых ног­тей учи­лись нау­кам и искус­ствам, не имели побла­жек, с мла­ден­че­ства знали эти­кет. С мла­ден­че­ства они обла­дали взрос­лым досто­ин­ством. От них также не скры­вали собы­тия, про­ис­хо­дя­щие в семей­стве: рож­де­ния новых детей, болезни, смерти. Дет­ская и жен­ская смерт­ность в Рос­сии до рево­лю­ции повсе­местно оста­ва­лись высо­кими, бра­тья и сестры, едва появив­шись на свет, порой уми­рали, оче­ред­ными родами могла уме­реть и мама.

Отцы, рус­ские офи­церы, ино­гда без­вре­менно гибли на службе Оте­че­ству. Все это было рядом, близко, слу­ча­лось на гла­зах ребенка. И, нахо­дясь в гуще семей­ных собы­тий, он мог про­жи­вать и радость рож­де­ния, и горе­ва­ние о потере, и острую раз­луку смерти, то есть горе­сти и радо­сти во всей их полноте.

Чело­век не ухо­дил в никуда, в пустоту – он отхо­дил ко Гос­поду – и, пони­мая век­тор его дви­же­ния, пра­во­слав­ные хри­сти­ане про­во­жали его достойно, чинно, тор­же­ственно, неспешно, при­да­вая зна­че­ние собы­тию.

Дети видели, как тело гото­вят к погре­бе­нию, как почти­тельно обра­ща­ются с ним, как нарядно и тща­тельно обря­жают, укра­шают. Они слу­шали чте­ние Псал­тири над усоп­шим, были участ­ни­ками про­ща­ния, шествия похо­рон­ной про­цес­сии в храм на отпе­ва­ние, пони­мали серд­цем уте­ши­тель­ные слова свя­щен­ника о вос­кре­се­нии в жизнь вечную.

Эти вос­по­ми­на­ния ярко запе­чат­ле­ва­лись дет­ской памя­тью, и никому в голову не при­хо­дило лишать ребенка сво­его рода жиз­нен­ной школы.

Помимо страш­ной и тра­ги­че­ской сто­роны, в смерти при­сут­ство­вала сто­рона веро­учи­тель­ная, тот духов­ный опыт, кото­рый пости­га­ется через утрату дру­гого чело­века. И, кроме печали, с ран­него мла­ден­че­ства сея­лась надежда на спа­се­ние и про­ще­ние близ­ких, на встречу, на жизнь буду­щего века.

Со смер­тью невоз­можно свык­нуться и сми­риться. Но Свя­щен­ное Писа­ние гово­рит: «Помни послед­няя твоя и вовеки не согре­шишь» ( Сир. 7, 39 ).
Так малень­кий ребе­нок, при­сут­ствуя на собы­тиях, свя­зан­ных со смер­тью близ­ких, научался этой важ­ной и непро­стой памяти.

Борис Пастер­нак так гово­рит об этом в романе «Док­тор Живаго»:

«Десять лет назад, когда хоро­нили маму, Юра был совсем еще малень­кий. Он до сих пор пом­нил, как он без­утешно пла­кал, пора­жен­ный горем и ужа­сом. Тогда глав­ное было не в нем.

Тогда он едва ли даже сооб­ра­жал, что есть какой-то он, Юра, име­ю­щийся в отдель­но­сти и пред­став­ля­ю­щий инте­рес или цену. Тогда глав­ное было в том, что сто­яло кру­гом, в наружном.

Внеш­ний мир обсту­пал Юру со всех сто­рон, ося­за­тель­ный, непро­хо­ди­мый и бес­спор­ный, как лес, и оттого-то был Юра так потря­сен мами­ной смер­тью, что он с ней заблу­дился в этом лесу и вдруг остался в нем один, без нее.

Этот лес состав­ляли все вещи на свете – облака, город­ские вывески, и шары на пожар­ных калан­чах, и ска­кав­шие вер­хом перед каре­той с Божьей Мате­рью служки с науш­ни­ками вме­сто шапок на обна­жен­ных в при­сут­ствии свя­тыни головах.

Этот лес состав­ляли вит­рины мага­зи­нов в пас­са­жах и недо­ся­га­емо высо­кое ноч­ное небо со звез­дами, Божень­кой и святыми.

Это недо­ступно высо­кое небо накло­ня­лось низко-низко к ним в дет­скую макуш­кой в нянюш­кин подол, когда няня рас­ска­зы­вала что-нибудь боже­ствен­ное, и ста­но­ви­лось близ­ким и ручным…

Оно как бы оку­на­лось у них в дет­ской в таз с позо­ло­той и, иску­пав­шись в огне и золоте, пре­вра­ща­лось в заут­реню или обедню в малень­кой пере­улоч­ной церк­вушке, куда няня его водила…

Совсем дру­гое дело было теперь. Все эти две­на­дцать лет школы, сред­ней и выс­шей, Юра зани­мался древ­но­стью и Зако­ном Божьим, пре­да­ни­ями и поэтами, нау­ками о про­шлом и о при­роде, как семей­ною хро­ни­кой род­ного дома, как своею родословною.

Сей­час он ничего не боялся, ни жизни, ни смерти, все на свете, все вещи были сло­вами его сло­варя. Он чув­ство­вал себя сто­я­щим на рав­ной ноге со все­лен­ною и совсем по-дру­гому выста­и­вал пани­хиды по Анне Ива­новне, чем в былое время по своей маме.

Тогда он забы­вался от боли, робел и молился. А теперь он слу­шал заупо­кой­ную службу как сооб­ще­ние, непо­сред­ственно к нему обра­щен­ное и прямо его касающееся».

От небытия к бытию

Можно обра­титься и в более дале­кое наци­о­наль­ное про­шлое, к кор­ням и исто­кам. Инте­ресно, как было там? Совсем иначе отно­си­лось к смерти чело­века рус­ское Сред­не­ве­ко­вье. Там – дру­гое созна­ние и дру­гой быт, дру­гой вре­мен­ной ход. Оста­ва­лось много вре­мени и про­стран­ства на осмыс­ле­ние духов­ной жизни, отно­ше­ний чело­века и Бога, собы­тий зем­ного бытия и пере­хода в инобытие.

При­ве­дем отры­вок из романа «Лавр» Евге­ния Водо­лаз­кина, писа­теля, фило­лога, спе­ци­а­ли­ста по древ­не­рус­ской лите­ра­туре и агио­гра­фии, кото­рый на основе лето­пис­ных источ­ни­ков глу­боко изу­чил миро­воз­зре­ние наших предков.

Заметьте, малень­кий Арсе­ний при­сут­ствует не только на похо­ро­нах, но и при пере­ходе в мир иной един­ствен­ного близ­кого чело­века – дедушки Хри­сто­фора. Его некому убе­ре­гать от горя. Это жизнь, и от неё никуда не скрыться. Но посте­пенно маль­чик пере­хо­дит от страш­ного чув­ства небы­тия к бытию:

«Около полу­ночи Арсе­нию пока­за­лось, что Хри­сто­фору стало легче. И что дышит он уже не так тяжко. Арсе­ний видел улыбку деда, удив­ля­ясь, что может видеть её спи­ной. С облег­че­нием сле­дил за тем, как дед про­шелся по ком­нате и кос­нулся вися­щего в углу бессмертника.

Все раз­ве­шан­ные под потол­ком травы от этого зака­ча­лись. Зака­чался и сам пото­лок. Погла­див спя­щего маль­чика по щеке, Хри­сто­фор ска­зал Господу:

В руце Твои пре­даю дух мой, Ты же мя поми­луй и живот веч­ный даруй ми. Аминь.

Пере­кре­стился, лег рядом с вну­ком и закрыл глаза.

Проснулся Арсе­ний рано утром. Посмот­рел на лежа­щего рядом Хри­сто­фора. Вдох­нул весь доступ­ный в избе воз­дух и закри­чал. Услы­шав крик в мона­стыре, ста­рец Никандр ска­зал Арсению:

Не надо так громко кри­чать, ибо кон­чина его была мирной.
Услы­шав крик в сло­бодке, люди отло­жили житей­ское попе­че­ние и дви­ну­лись в сто­рону Хри­сто­фо­рова дома. Память о доб­рых делах Хри­сто­фора хра­нили их изле­чен­ные тела.

И начался пер­вый день без Хри­сто­фора, и первую поло­вину этого дня Арсе­ний про­пла­кал. Он смот­рел на при­хо­див­ших сло­бод­ских, но слезы раз­мы­вали их лица. Обес­си­лен­ный горем, во вто­рой поло­вине дня Арсе­ний заснул.

Когда он проснулся, была уже ночь. Он вспом­нил, что Хри­сто­фора больше нет, и снова запла­кал. Хри­сто­фор лежал на лавке, а в голо­вах его сто­яла свеча. Дру­гая свеча осве­щала Веч­ную Книгу, лежав­шую прежде на полке. Свечу дер­жал ста­рец Никандр. Он стоял спи­ной к Хри­сто­фору с Арсе­нием и глу­хим голо­сом зачи­ты­вал Книгу иконам.

Вот, почи­тай, ска­зал, не обо­ра­чи­ва­ясь, ста­рец, а я посплю немного. И будь дру­гом, пере­стань уже, пожа­луй­ста, реветь.
Арсе­ний при­нял из рук старца свечу и встал перед Книгой.

… Со смер­тью Хри­сто­фора ока­за­лось вдруг, что дру­гого обще­ния у Арсе­ния, в сущ­но­сти, не было. Хри­сто­фор был его един­ствен­ным род­ствен­ни­ком, собе­сед­ни­ком и дру­гом. В тече­ние мно­гих лет Хри­сто­фор зани­мал собой всю его жизнь.

Смерть Хри­сто­фора пре­вра­тила жизнь Арсе­ния в пустоту. Жизнь вроде бы оста­ва­лась, но напол­не­ния уже не имела.

Став полой, жизнь настолько поте­ряла в весе, что Арсе­ний не уди­вился бы, если поры­вом ветра ее унесло в заоб­лач­ные выси и, воз­можно, тем самым при­бли­зило бы к Хри­сто­фору. Ино­гда Арсе­нию каза­лось, что именно этого он и хотел.

То, что про­изо­шло с Хри­сто­фо­ром, не было отсут­ствием ушед­шего в неиз­вест­ность. Это было отсут­ствие лежав­шего рядом».

Уход без объяснения

Так что же мы делаем, когда отстра­няем детей от важ­ного зна­ния и опыта?
Напри­мер, бабушка уми­рает. Ребе­нок ни в чем не участ­вует, ничего не видит, от него скры­вают. Так при­нято, так счи­та­ется правильным.

Соц-медиа, искус­ства и науки наце­ли­вают нас на про­жи­ва­ние насто­я­щего момента, на извле­че­ние мак­си­мума радо­сти и удо­воль­ствия от «здесь и сейчас».

Всё, что свя­зано с темой пере­хода чело­века в мир иной, для пози­тив­ного мира бес­ко­нечно моло­дых и успеш­ных людей – это табу.

Вся­кую мысль о смерти ста­ра­ются задви­нуть подальше, и похо­рон­ные агент­ства сорев­ну­ются, чтобы создать род­ствен­ни­кам душев­ный и физи­че­ский комфорт.

Еще каких-нибудь 10–15 лет назад тело умер­шего близ­кого чело­века оста­ва­лось дома, в семье, в веру­ю­щем семей­стве над ним круг­лые сутки не умол­кала молитва, до самого момента похо­рон все нахо­ди­лись побли­зо­сти, могли попро­щаться, побыть рядом, излить сердце, про­из­не­сти такие важ­ные – неска­зан­ные при жизни прежде – слова.

Сей­час тело, как пра­вило, сразу заби­рают в морг. На то, чтобы попро­щаться, подольше побыть рядом с род­ствен­ни­ком, с телом, с кото­рым едва раз­лу­чи­лась душа, вре­мени не оста­ется. Этим мы обде­ляем себя, лишаем воз­мож­но­сти выра­зить и выска­зать любовь через слезы и молитву.

Этим мы обкра­ды­ваем и своих детей.

Что про­ис­хо­дит? Взрос­лые ограж­дают ребенка от уча­стия в похо­ро­нах, в отпе­ва­нии, не дают уви­деть напо­сле­док близ­кого чело­века, не поз­во­ляют, как сле­дует, нето­роп­ливо и вдум­чиво попрощаться.

И у ребенка оста­ется душев­ная пустота – неза­пол­нен­ное место, неза­вер­шен­ные отно­ше­ния с ушед­шими бабуш­кой и дедуш­кой, кото­рые про­сто исче­зают из его жизни без вся­ких объяснений.

То, что он чув­ствует – боль рас­ста­ва­ния и скры­тая обида. Как же так, его бро­сили, оста­вили, ушли и не ска­зали, куда и зачем. Зна­чит, предали?

Где теперь бабушка (или дедушка)? Что будет с ними дальше?
Мама и папа, стар­шие бра­тья и сестры пред­по­чи­тают мол­чать. Но они не заду­мы­ва­ются, что этим гораздо силь­нее трав­ми­руют пси­хику ребёнка, чем впе­чат­ле­ни­ями от клад­бища и похорон.

Первый опыт

Важно, и в каком воз­расте насту­пает пер­вый опыт потери. Чем старше чело­век ста­но­вится, тем боль­нее этот пер­вый опыт встречи с бедой.

Обще­из­вестно, что малень­ким детям не свой­стве­нен страх смерти. До опре­де­лен­ного воз­раста они уве­рены, что живут в этом мире вечно и им ничего не угро­жает, и мамы знают – именно поэтому с мла­ден­че­ства и лет до пяти этих «все­мо­гу­щих супер­ге­роев» необ­хо­димо тща­тель­нее оберегать.

Но потом начи­на­ются страхи шести лет, «страхи страш­ные», как харак­те­ри­зуют их пси­хо­логи, когда ребенку трудно засы­пать одному, он боится оста­ваться в тем­ноте. Отча­сти они свя­заны и с пони­ма­нием малень­кого чело­века, что он смер­тен, – ощу­ще­ние смерт­но­сти при­хо­дит в этом пере­лом­ном возрасте.

Уви­дев на дороге раз­дав­лен­ного котёнка, малыш про­хо­дит мимо с камен­ным лицом. Может задум­чиво насту­пить на жука и наблю­дать за его аго­нией, не пони­мая, что происходит.
Роди­тели в недо­уме­нии и тре­воге, спе­шат к пси­хо­логу. Почему ребе­нок не может сочувствовать?

Что с его эмо­ци­о­наль­ным интеллектом?

«С вашим ребен­ком всё в порядке, – обычно зву­чит в ответ в таких слу­чаях, – он доб­рый, хоро­ший и не без­нрав­ствен­ный, у него про­сто не хва­тает опыта смерти. Это вы лишили его этого опыта».

А ведь ребё­нок не застра­хо­ван от того, что столк­нётся со смер­тью вне­запно, неожи­данно, когда вас не будет рядом, напри­мер, по дороге из школы, когда непо­да­леку от него на лавочке или в транс­порте ста­нет плохо пожи­лому чело­веку. Шок, сту­пор, силь­ный стресс, исте­рика, нерв­ный при­па­док вплоть до ката­то­нии – вот что, воз­можно, испы­тает ребе­нок, кото­рого всю жизнь ограж­дали от излишне печаль­ных впечатлений.

Увидеть и запомнить

Сомне­ния, стоит ли так или иначе вклю­чать ребенка в печаль­ные собы­тия или лучше оста­вить в сто­роне от них, конечно, есте­ственны для любя­щего роди­тель­ского сердца.

Вспом­ним кар­тину пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина, извест­ного мастера, Заслу­жен­ного худож­ника Рос­сии Ильи Глазунова.

На кар­тине «Про­ща­ние» 80‑х гг. ХХ века только на пер­вый взгляд про­ис­хо­дит стык двух раз­но­по­ляр­ных миров: совет­ского и патриархально-русского.

Вгля­дев­шись, раз­ли­чаем замы­сел мастера. На клад­бище, перед лицом смерти сти­ра­ются все раз­ли­чия – вре­мен­ные, идей­ные, про­фес­си­о­наль­ные. Нет здесь больше и раз­ных воз­рас­тов, все – Божьи дети и все – души живые.

На этом полотне в толпе взрос­лых можно раз­гля­деть не меньше пяте­рых дети­шек, при­ве­ден­ных (и при­не­сен­ных) мате­рями для про­ща­ния с близ­ким чело­ве­ком. Все они – не в сто­роне, не в отда­ле­нии, они при­частны к про­ис­хо­дя­щему. Матери и отцы пони­мают: детям важно это уви­деть и запомнить.

Заметьте на этом полотне ещё одну деталь: фото­графа, запе­чат­ле­ва­ю­щего момент про­ща­ния. Сей­час тра­ди­ция фото­гра­фи­ро­вать на похо­ро­нах ушла в про­шлое, а ведь раньше в семей­ном аль­боме обя­за­тельно было место для таких фото.

Почему это было важно? Такие фото рас­смат­ри­вали всей семьёй вме­сте с детьми: вот бабушка малень­кая, а вот моло­дая, замуж выхо­дит, а вот ста­рень­кая, а вот она умерла, и мы ее про­во­жали в послед­ний путь…

Жизнь самых доро­гих людей в гла­зах детей не обры­ва­лась на полу­слове, но при­об­ре­тала некую завершенность.

Кто за нас будет молиться?

Воцер­ко­в­лен­ные роди­тели очень хорошо знают, что гово­рить с чадами о послед­нем часе очень непро­сто, но нужно и что необ­хо­димо искать для этого вер­ные слова.Некоторые рас­суж­дают и так: если не пока­жем молит­вен­ный при­мер поми­но­ве­ния близ­ких нашим детям, молиться о нас одна­жды будет некому.

В дни осо­бого цер­ков­ного поми­но­ве­ния усоп­ших роди­тели берут детей от мала до велика в храм, ведут вме­сте с собой. Поста­вить све­чечку на канун. Поло­жить пакет с ябло­ками или пачку муки, объ­яс­нив – это бла­го­дар­ность тем, кто помо­лится о наших усоп­ших близ­ких. Вме­сте напи­сать поми­наль­ные записки, дик­туя их детям. Никого не забыть.

Научить самой бес­ко­рыст­ной на свете молитве о тех, кто не ска­жет за неё «спа­сибо». Впи­сать вме­сте каж­дое имя, всех тепло вспо­ми­ная вме­сте с ребен­ком и этим пода­вая ему при­мер семей­ной памяти и нели­це­мер­ной любви.

У Церкви есть мно­го­ве­ко­вой опыт раз­го­вора с чело­ве­че­ским серд­цем о самых непро­стых вопро­сах бытия. И дет­ское сердце спо­собно на этот раз­го­вор также, как и взрослое.

В вос­крес­ных шко­лах, а осо­бенно на при­хо­дах при клад­би­щах ведется очень полез­ная дея­тель­ность. Детям рас­ска­зы­вают на заня­тиях о тех, кто похо­ро­нен на этом пого­сте. Мастера, купцы, герои обеих миро­вых войн, репрес­си­ро­ван­ные, мест­но­чти­мые свя­тые, – все эти достой­ные люди, прис­но­по­ми­на­е­мые рабы Божии, сво­ими жиз­нями и жити­ями могут под­ска­зать мно­го­об­ра­зие тем для бесед с детьми на заня­тиях и дома.

Вос­пи­тан­ники вос­крес­ных школ молятся на пани­хи­дах и заупо­кой­ных литиях в дни поми­но­ве­ния усоп­ших, на даты, свя­зан­ные с род­ной исто­рией. Вес­ной и летом они помо­гают содер­жать захо­ро­не­ния в порядке, кра­сят оградки, борются с дре­вес­ной порос­лью и тра­вой, сажают цветы.

Зимой чистят дорожки от снега, а на Свет­лой сед­мице зажи­гают теп­лые лам­пады и тро­га­тельно, искренне, а порой нев­по­пад поют над могил­ками пас­халь­ные тропари.

Участ­вуя в этих про­стых и неза­мыс­ло­ва­тых полез­ных повсе­днев­ных делах, они не чув­ствуют ужаса и тре­воги перед смер­тью, при­вы­кают к мысли, что чело­век одна­жды дол­жен совер­шить этот даль­ний пере­ход, отпра­виться в стран­ствие путем всея земли.

И пони­мают то очень важ­ное, что мы, взрос­лые, обя­за­тельно должны им объ­яс­нить – что у Бога нет мерт­вых, но все живые.

Вален­тина Киденко
Илл. – кар­тина Ильи Гла­зу­нова «Про­ща­ние»

Источник

Можно ли детям находиться на кладбище: ответ священников и психологов

Родители опасаются детей брать на кладбище, чтобы не навредить психике чада. Посещая места захоронения родственников в дни поминовения или на похороны, малыш отчетливо понимает, что случилось печальное событие.

С какого возраста нормально водить детей на кладбище

Кладбище – особое место, напоминающее людям о случившейся трагедии и тяжелой утрате. Дети приходят на могилы покойных членов семьи в сопровождении родителей.

Психика малышей слишком уязвима. Пытаясь обезопасить свое чадо от опасностей и негатива, существующего в местах захоронения, родители задаются вопросом, с какого возраста можно брать ребенка на кладбище.

Специалисты утверждают, что младенцев, годовалых грудничков нельзя приводить на похороны или в поминальные дни на кладбище. Они не понимают сути происходящего и не прощаются с близким родственником, на траурной церемонии плачут, капризничают и требуют внимания. Придя попрощаться с покойным, на погосте взрослому человеку придется отвлекаться от траурной церемонии, дабы выполнить желания чада, успокоить и развеселить его.

Дети старшего возраста осознают происходящее на кладбище. Решение брать ли малыша в места захоронения родители принимают индивидуально, рассматривая психологическую готовность посещать похоронные мероприятия.

Приняв решение взять маленького ребенка на погост, подготовьте его морально и объясните суть траурной церемонии. Предупредите о возможных криках, плаче и других нюансах, происходящих во время прощания с покойным. Брать малыша на похороны на кладбище, предварительно не подготовив, возрастает риск получить моральную травму с тяжелыми последствиями в виде нервозности.

Мнение священников о том, когда ездить на кладбище детям

Мнение православной церкви отличается от восточных религий. Батюшки утверждают, что детей с раннего возраста нужно приучать к храмам, молитвам и поминовению. Христианство учит чтить память об усопшем родственнике, правильно вести себя на кладбище во время захоронения и на поминках. Священники утверждают, что поминать покойных надо в церкви. Берите грудничков в храмы во избежание стресса. Оберегайте малыша от мероприятий со скоплением народа, где люди находятся в печали и скорби.

Однозначного ответа на вопрос, можно ли с маленьким ребенком ходить на кладбище, нет.

Есть такие приметы, когда некрещенный малыш подвергается сглазу. Чада считаются не защищенными от скорбных мыслей окружающих. Их отрицательные эмоции поражают биополе, угнетая позитивную энергетику. Священнослужители не запрещают детям ходить на кладбище.

Батюшки не советуют священники брать с собой чад на погост в церковные праздники – на Троицу и Радоницу. Говорите с ребенком, рассказывайте о долге живых родственников помнить и чтить память об усопших. Учите их ухаживать за могилками, честно отвечайте на вопросы и приучайте его ходить в церковь.

Почему нельзя маленьким детям посещать могилы

Люди посещают кладбища на похоронах, в скорбные дни поминовения и будни, поддерживая чистоту и порядок на территории. На погост приносят угощения и раздают незнакомым людям с просьбой упомянуть покойных родственников в молитвах. Некоторые родители берут с собой детей, аргументируя желанием приучить малыша к традициям или дать возможность попрощаться с родным человеком. Чада до определенного возраста в силу уязвимости психики не готовы к происходящим событиям.

На похоронах ребенок получит стресс, влияющий на дальнейшее отношение к усопшим и кладбищу. Обсудите решение со старшим поколением и не заставляйте малышей ходить в места захоронения без их желания. Отправляя подростка на поминки насильно, родители рискуют получить тяжелые последствия.

С точки зрения эзотерики и народных верований

На кладбищах проходят траурные церемонии. Люди испытывают скорбные чувства, не контролируют эмоции и выплескивают негатив с помощью слез. Погост пропитан негативной энергетикой. Мамы приходят помянуть детей, жены – мужей. Испытывая боль от потери, горюющие создают траурную атмосферу.

Дети воспринимают окружающее пространство чрезвычайно чутко. Они ловят траурную атмосферу кладбища, испытывая скорбные эмоции. Эзотерики считают, что аура девочек и мальчиков еще не так сильна, более подвержена нападению существ из потустороннего мира. Страх пагубно влияют на физическое и моральное состояние малыша. Его защитная оболочка формируется в течение 7 лет.

Кладбище считается местом скопления энергетических вампиров. Места захоронения привлекают колдунов и ведьм. Они собираются на погостах для проведения магических ритуалов, с помощью которых накладывают проклятия и беды на людей. Не берите и не позволяйте чаду поднимать что-либо из земли. Не разрешайте детям принимать угощенья от посторонних людей.

С точки зрения психологии

Желая обезопасить чадо от потрясений и стресса, не водите его на кладбище до 10 лет. Психологи утверждают, что малыши сильно воспринимают плач и траурную атмосферу на похоронах. Не берите детей на отпевание покойного. Процессия травмирует психику и приведет к излишней заинтересованности загробной жизнью или станет причиной нервного потрясения.

Если детей не с кем оставить на время похорон или поминок на кладбище, позаботьтесь о том, чтобы чадо всегда было рядом. Присутствие родителей успокаивает малыша и позволяет спокойно перенести траурную церемонию. Будьте готовы успокаивать и выполнять капризы.

Подготовьте чадо к возможным ситуациям на кладбище, объясните происходящее и успокойте объятиями.

Детей подросткового возраста не заставляйте идти на похороны или на поминки, организованные на кладбище. Учитывайте желание чада, спросите готов ли он присутствовать на таком мероприятии.

Кладбище – печальное место, на котором царит траурная и скорбная атмосфера. Чувства печали и горя выдерживают не все взрослые люди. Водить ли туда детей – личный выбор родителя.

Предупредите ребенка о событиях, происходящих во время посещения погоста. Детская психика – хрупкая вещь. Отнеситесь со всей ответственностью к данному вопросу и посоветуйтесь с психологами, священниками и людьми старшего поколения.

Источник