какого человека называют шестеркой
Шестёрки-кто они?
Если всё это присутствует, значит перед вами точно шестёрка спецслужб. Для более точного распознавания нужна ещё практика. Я любую шестёрку распознаю со 100 % уверенностью. Я даже чувствую их энергетически. Я заранее знаю все их разговоры. Даже по взгляду могу узнать. С ними говорить противно и они все говорят об одном и том же. О вчерашнем дне. Правда, есть ещё лица и разговоры у шестёрок и стукачей более менее человеческие. Но всё равно смотреть на них и разговаривать с ними неприятно.
Но и даже такая внешность у шестёрки она, как правило, краденая. Оборотни крадут внешность почти так же как и деньги. Многие шестёрки и оборотни, используя своё положение, обманом, через законы или за деньги держат возле себя за дураков нормальных и порядочных людей. И, со временем, становятся похожими на них. Оборотню именно очень важно жить с порядочным и тогда он приобретает внутренний и внешний вид порядочного. А сам он этого сделать не может. Зная это, вы можете легко уничтожить любого оборотня. Собственно, он сам себя и уничтожит. Но что делать если порядочный жить с оборотнем не хочет и не хочет отдавать ему свою душу и внешность?
Нормальные и порядочные, проживая с оборотнями, соответственно, становятся похожими на оборотней.
Такой энергетический «обмен», влияющий на образ жизни и внешность, он происходит и в рамках семейных отношений и в связи с профессиональной принадлежностью. И вообще где угодно. Особенно много обладателей нечеловеческой внешности работают в полиции и спецслужбах.
Когда в 90-е годы я жил в Москве и меня почти каждый день задерживала милиция, я не видел ни одного милиционера с приличной внешностью. Всё меня задерживали с наглыми и тупыми харями. После того как они меня задерживали они начинали выглядеть поприличнее. А я долго потом приходил в себя. Впрочем, обладателей противных лиц и харь хватает практически во всех структурах и эшелонах власти. Для того, чтобы поделиться своей внешностью сходите в полицию. Или в здание администрации.
Посмотрите какие у депутатов ГОСДУМЫ постные и хмурые лица. Я у верующих такие видел в православном храме. Нет это не с утра у них такие постные. Это у них такие от оборотнезависимости и вообще всегда и даже с вечера. У верующих это от преданности Сатане. Разве можно то, что у депутатов госДУМЫ на лицах назвать приличной внешностью?
Но разве может быть другой внешний вид и запах у чиновника, выбранного на эту должность именно спецслужбами? Нет, они не выбирали. Они, скорее, не возражали. Но такой поросячий «штат» харь и рыл в ГОСДУМЕ сформировался тоже благодаря спецслужбам. Если у тебя приличная внешность во власть тебя не пустят спецслужбы. А если пустят то ты сам убежишь оттуда. Потому что там у тебя отнимут твоё лицо а дадут взамен рыло. Потому что никто не должен отличаться внешностью и запахом от самих спецслужб.
Почему некоторых людей называют шестёрками?
Корни термина «шестёрка» не из криминальной среды.
В книге Владимира Гиляровского «Москва и москвичи» 1926 года, в которой описывался быт и нравы Москвы второй половины XIX века в описании трактиров есть такие слова.
«. И во всех этих трактирах прислуживали половые–ярославцы, в белых рубахах из дорогого голландского полотна, выстиранного до блеска. «Белорубашечники», «половые», «шестерки» их прозвания.
– Потому, что служат тузам, королям и дамам. И всякий валет, даже червонный, им приказывает. – объяснил мне старый половой Федотыч и, улыбаясь, добавил: – Ничего! Козырная шестерка и туза бьет!
Но пока «шестерка» станет козырной, много ей мытарств надо пройти.
В старые времена половыми в трактирах были, главным образом, ярославцы–»ярославские водохлебы». Потом, когда трактиров стало больше, появились половые из деревень Московской, Тверской, Рязанской и других соседних губерний.
Их привозили в Москву мальчиками в трактир, кажется, Соколова, где-то около Тверской заставы, куда трактирщики и обращались за мальчиками. Здесь была биржа будущих «шестерок».»
По другой версии (не помню где и у кого читал) половых ещё называли «шестёрками» потому что их зарплата была 6 копеек в день.
Шестерками называют людей, которые не имеют авторитета и подчиняются людям, у которых больше власти, влияния и связей. Многие знают это слово, потому что оно часто употреблялось в криминальной среде. Так называли мальчиков на побегушках, которые выполняли простую работу.
Есть такой принцип – «Многообразие отражения – Единого».
Одно и то же слово, может иметь – совершенно разные смыслы и значения.
Но – если копнуть глубже, то все они – всё равно сводятся к одному и тому же.
Так получилось и с Шестёркой.
То есть человек – со слабым – Духом.
«Шестёрка» может быть умным, интеллигентным, но – помани его деньгой или припугни – продаст со всеми потрохами.
Ещё очень большая проблема «Шестёрок», они не могут, держать – СИЛУ.
Они от неё – Дуреют. В самом прямом – значении.
«Шестёрка» – Предприниматель – наливается апломбом и – обжуливает своих работяг.
«Шестёрка» – Чиновник – наливается Чванством и за взятку – маму родную продаст.
«Шестёрка» – Правозащитник – за деньгу – отмазывает преступников и сажает – невиновных.
И от малейшего кризиса – истерика…
Нет. Любые взаимоотношения между живыми объектами поставят им определённые проблемы. Пример. У меня в квартире живет кошечка. Мы, все члены семьи, её очень любим. Это значит, что у кошки и у членов семьи есть взаимоотношения. И они ставят проблемы. Кошка очень ласковая, часто нам массаж делает. Но и проблемы создаёт. Её необходимо кормить, лечить. За нею надо убирать. Кошечка требует любви. Причем, любовь ей необходима в половине пятого утра. Именно в это время любица семьи приходит ко мне в спальню и громко жалуется на свое одиночество. Если жалобы не достигают цели, она начинает таскать за волосы жену (у меня оных почти нет).
Специально описал Вам свободные взаимоотношения именно на примере животного, так как с людьми всё гораздо сложнее.
В какой-то момент своей жизни пришла к выводу, что не бывает вообще ничего вечного, а уж тем более дружбы. Есть масса друзей, с которыми можно проводить время, взаимно помогать по каким-то мелочам, иногда даже делиться личными проблемами, но при серьезных испытаниях мало кто будет искренне переживать (либо будут злорадствовать, либо просто стоять в сторонке, а кто-то может и отречься от дружбы, чтобы не оказаться «замешанным» в неприятной истории).
В любом случае жизнь неоднократно отфильтрует друзей. И если после испытаний бедой и радостью у Вас сохранились настоящие друзья, то можно считать, что Вам несказанно повезло.
Очень трогает. Особенно, если она касается чего-то важного для меня, да или просто моего характера. Особенно не люблю неконструктивную критику. А так, всегда готова выслушать любые замечания, принять их к сведению.
Потому что с каждым разом ему становится мало той помощи, которую ему оказывает благодетель. Уже так стало привычно, что кто-то безвозмездно помогает и забывает о твоих долгах, кто вытянет из любой ямы. Но терпение у человека иногда лопается. Даже самые недальновидные благодетели устают от такой реакции на свою помощь. И прикрывают свою лавочку благодетельности.
Я не утверждаю, что я благодетель. Но однажды мне пришлось столкнуться с таким вот человеком, к сожалению. Родственница мужа постоянно звонила, просила о помощи. Мы с мужем мчались, давали и никогда не просили ничего взамен. Просто мне было хорошо с ней общаться, по душе, так сказать.
Иной раз даже муж меня упрекал (хотя это ЕГО родственница), что я такая наивная и не могу отказывать ни в чем. И вот когда пришлось мне столкнуться с реальной бедой, то я решила в кои-то веки обратиться за помощью к данной персоне.
Вывод: человек привык брать, но взамен ничего не давать! Зачем напрягаться для того человека, который должен ТОЛЬКО ТЕБЕ! И это же не только в материальном плане. Любовь, ласку, тепло люди берут, а дарить ее никому не дарят. Вот и ходят угрюмые, черствые и злые.
Вот Вам и весь ответ!
PS: Про родителей и детей в данной теме я ничего говорить не буду.
Если человек решил научиться управлять своим гневом, то он во-первых, задается вопросом: «Чего я боюсь, когда гневаюсь?», «Что ценное в себе я считаю уязвимым?» «На какую больную мозоль мне наступили?», «Когда впервые я научился так защищать эту мозоль?»
После этого нужно осознать и залечить в себе этот страх. Скорее всего он не имеет под собой реальных причин.
Когда в человеке есть спокойствие, незатемненное спазмом страха, то и причин гневаться нет. Человеку становится даже удивительно, каким образом он мог так реагировать раньше.
Шестёрка
Мы не любим услужливых людей. Нет, не так, мы любим,когда нам оказывают помощь, но чрезмерная услужливость внушает нам подозрение и отвращение. И это неспроста. Эти люди и вправду отвратительны и подозрительны. Во-первых, их почти не будет вокруг вас, если у тебя мало ресурсов, то есть, вообще чего угодно, но того что им надо, но как только вы станете обладателем этого ресурса, эти люди появятся вокруг вас. Например, один мой знакомый шиномонтажник говорил, что летом и зимой друзья звонят ему не часто, только самые близкие. Остальным он мало интересен, как собеседник, как товарищ, как участник праздника, как гость, как кто угодно. Но стоит выпасть первому снегу, как всё меняется, он обрастает огромным количеством друзей, которые начинают заверять его в верной дружбе, напоминать ему о верной дружбе, сожалеть, что так нечасто видятся и т. д. Хотя, единственный ресурс, которым он стал обладать — это возможность обслужить без очереди и со скидкой. И вы сами, если подумаете, то вспомните о них выползающих из небытия, из прошлого, из позабытости и просящих оказать услугу взамен на тёплые чувства в прошлом. Они появляются,только тогда, когда им что-то нужно. И они готовы оказать вам небольшую и приятную услугу, для того чтобы расположить к себе. И это к нам, простым смертным!
Что же касается сильных мира сего, то они просто обвешаны такого сорта людьми. Они всегда рядом и они всегда заглядывают в глаза, и ловят каждое слово, и готовы по малейшему мановению руки действовать и выполнять приказы. Причём они всегда делают это добровольно,их никто не заставляет — это их способ жизни. Они ловят куски с барского стола. В тюремной субкультуре их называют «шестёрки».
Шестёрка
(значение) — Человек на побегушках; Малозначащий человек.
Происхождение
От шестёрки — младшей игральной карты в колоде из 36 карт.
Писатель Гиляровский Владимир Алексеевич (1855 – 1935) в книге «Москва и Москвичи» (1926 г.), Трактиры пишет про официантов 19 века:
«И во всех этих трактирах прислуживали половые — ярославцы, в белых рубахах из дорогого голландского полотна, выстиранного до блеска. «Белорубашечники», «половые», «шестерки» их прозвания.
— Почему «шестерки»?
— Потому, что служат тузам, королям и дамам… И всякий валет, даже червонный, им приказывает… — объяснил мне старый половой Федотыч и, улыбаясь, добавил: — Ничего! Козырная шестерка и туза бьет!»
В словарях
Толковый словарь русского языка (1992 г.) Ожегова С.И., Н. Ю. Шведова :
1. Цифра 6, а также (о сходных или однородных предметах) количество шесть (разг.). На двери кабинета шестёрка. Шестёрка велосипедистов.
2. Название чего-нибудь, содержащего шесть одинаковых единиц. Запрячь шестёрку цугом. Шлюпка-шестёрка (с тремя парами вёсел). Покрыть туза козырной шестёркой.
3. Название чего-нибудь (обычно транспортного средства), обозначенного цифрой 6 (разг.). Остановка шестёрки за углом (т. е. трамвая, троллейбуса, автобуса под номером 6).
4. Мелкий и бессловесный исполнитель, вообще человек на побегушках (прост. пренебр.). Ходить в шестёрках у кого-нибудь.
Толковый словарь (1935 – 1940 г.) Д. Н. Ушакова :
Название разных предметов, нумеруемых этой цифрой, напр. трамвай, автобус № 6 и т.п. (разг.).
Обозначаемая этой цифрой школьная отметка при двенадцатибалльной системе (школ. устар.).
2. Игральная карта, имеющая шесть очков. Шестерка бубен. Шестерка пик.
3. Группа из шести человек или самолетов, автомобилей и т.п. Дружная шестерка. Эскадрилья летела шестерками.
4. То же, что шестерик во 2 знач. «От Никольских ворот шла крупной рысью шестерка серых в яблоках.» А.Н.Толстой.
5. Лодка, шлюпка с тремя парами весел (спец.).
Половые и шестерки. Кто они?
Итак в прошлом посте «Обед по-московски» выяснилось, что слово «половой» вызывает у некоторых ЯПовцев оторопь, румянец на щеках и они начинают смущаться, как школьницы при слове «сосиськи».
Так же неоднократно читаю мнения о том, что традиция давать «на чай» пришла к нам с богомерзкого Запада.
Итак, давайте почитаем, кого же называли половыми и шестерками и давали ли чаевые в русских трактирах в позапрошлом веке.
Но пока «шестерка» станет козырной, много ей мытарств надо пройти.
В старые времена половыми в трактирах были, главным образом, ярославцы-«ярославские водохлебы». Потом, когда трактиров стало больше, появились половые из деревень Московской, Тверской, Рязанской и других соседних губерний.
Их привозили в Москву мальчиками в трактир, кажется, Соколова, где-то около Тверской заставы, куда трактирщики и обращались за мальчиками. Здесь была биржа будущих «шестерок». Мальчиков привозили обыкновенно родители, которые и заключали с трактирщиками контракт на выучку, лет на пять. Условия были разные, смотря по трактиру.
После этого не менее четырех лет мальчик состоит в подручных, приносит с кухни блюда, убирает со стола посуду, учится принимать от гостей заказы и, наконец, на пятом году своего учения удостаивается получить лопаточник для марок и шелковый пояс, за который затыкается лопаточник, и мальчик служит в зале.
К этому времени он обязан иметь полдюжины белых мадаполамовых, а кто в состоянии, то и голландского полотна рубах и штанов, всегда снежной белизны и не помятых.
Старые половые, посылаемые на крупные ресторанные заказы, имели фраки, а в единственном тогда «Славянском базаре» половые служили во фраках и назывались уже не половыми, а официантами, а гости их звали: «Человек!»
Потом «фрачники» появились в загородных ресторанах. Расчеты с буфетом производились марками. Каждый из половых получал утром из кассы на 25 рублей медных марок, от 3 рублей до 5 копеек штука, и, передавая заказ гостя, вносил их за кушанье, а затем обменивал марки на деньги, полученные от гостя.
Деньги, данные «на чай», вносились в буфет, где записывались и делились поровну. Но всех денег никто не вносил; часть, а иногда и большую, прятали, сунув куда-нибудь подальше. Эти деньги назывались у половых: подвенечные.
— Почему подвенечные?
— Это старина. Бывалоче, мальчишками в деревне копеечки от родителей в избе прятали, совали в пазы да в щели, под венцы,- объясняли старики.
Половые и официанты жалованья в трактирах и ресторанах не получали, а еще сами платили хозяевам из доходов или определенную сумму, начиная от трех рублей в месяц и выше, или 20 процентов с чаевых, вносимых в кассу.
Человек, почки один раз царице!
Яп поел на царском пиру)
Так и люди крепче были)
Зола и песок, использовались
Размещено через приложение ЯПлакалъ
Единственный трактир «Саратов» был исключением: там никогда хозяева, ни прежде Дубровин, ни после Савостьянов, не брали с половых, а до самого закрытия трактира платили и половым и мальчикам по три рубля в месяц.
— Чайные-их счастье. Нам чужого счастья не надо, а за службу мы платить должны,- говаривал Савостьянов.
Сколько часов работали половые, носясь по залам, с кухни и на кухню, иногда находящуюся внизу, а зал- в третьем этаже, и учесть нельзя. В некоторых трактирах работали чуть не по шестнадцати часов в сутки. Особенно трудна была служба в «простонародных» трактирах, где подавался чай-пять копеек пара, то есть чай и два куска сахару на одного, да и то заказчики экономили.
Особенно трудно было служить в извозчичьих трактирах. Их было очень много в Москве. Двор с колодами для лошадей-снаружи, а внутри-«каток» со снедью.
На катке все: и щековина, и сомовина, и свинина. Извозчик с холоду любил что пожирнее, и каленые яйца, и калачи, и ситнички подовые на отрубях, а потом обязательно гороховый кисель.
И многие миллионеры московские, вышедшие из бедноты, любили здесь полакомиться, старину вспомнить.
А если сам не пойдет, то малого спосылает:
— Принеси-ка на двугривенный рубца. Да пару ситничков захвати или калачика!
А постом:
— Киселька горохового, да пусть пожирнее маслицем попоснит!
И сидит в роскошном кабинете вновь отделанного амбара и наслаждается его степенство да недавнее прошлое свое вспоминает. А в это время о миллионных делах разговаривает с каким-нибудь иностранным комиссионером.
И «на чай» посетители, требовавшие только чай, ничего не давали, разве только иногда две или три копейки, да и то за особую услугу.
— Малой, смотайся ко мне на фатеру да скажи самой, что я обедать не буду, в город еду,-приказывает сосед-подрядчик, и «малый» иногда по дождю и грязи, иногда в двадцатиградусный мороз, накинув на шею или на голову грязную салфетку, мчится в одной рубахе через улицу и исполняет приказание постоянного посетителя, которым хозяин дорожит. Одеваться некогда-по шее попадет от буфетчика.
Или извозчик приказывает:
— Сбегай-ка на двор, там в санях под седушкой вобла лежит. Принеси.
Знаешь, моя лошадь гнедая, с лысинкой.
И бежит раздетый мальчуган между сотней лошадей извозчичьего двора искать «гнедую с лысинкой» и «воблу под седушкой».
Сколько их заболевало воспалением легких!
С пьяных получать деньги было прямо-таки подвигом, полчаса держит и ругается пьяный посетитель, пока ему протолкуешь.
А протолковать опытные ребята умели, и в этом доход их был.
И получить сумеют.
— Ну как, заправил?
— Петра-то Кирилыча? Так, махонького. А все-таки. Сейчас еще жив сапожник Петр Иванович, который хорошо помнит этого, как я уже рассказывал, действительно существовавшего углицкого крестьянина Петра Кирилыча, так как ему сапоги шил. Петр Иванович каждое утро пьет чай в «Обжорке», где собираются старинные половые.
Московские купцы, любившие всегда над кем-нибудь посмеяться, говорили ему: «Ты, Петр, мне не заправляй Петра Кирилыча!» Но Петр Кирилыч иногда отвечал купцу, он знал кому и как ответить так:
— И все-то я у вас на уме, все я. Это на пользу. Небось по счетам когда платите, сейчас обо мне вспоминаете, глянь, и наживете. И сами, когда счета покупателю пишете, тоже меня не забудете. На чаек бы с вашей милости!
И приходилось давать и уж больше не повторять своих купеческих шуток.
Этой чисто купеческой привычкой насмехаться и глумиться над беззащитными некоторые половые умело пользовались. Они притворялись оскорбленными и выуживали «на чай». Был такой у Гурина половой Иван Селедкин. Это была его настоящая фамилия, но он ругался, когда его звали по фамилии, а не по имени. Не то, что по фамилии назовут, но даже в том случае, если гость прикажет подать селедку, он свирепствует:
— Я тебе дам селедку! А по морде хочешь?
В трактире всегда сидели свои люди, знали это, и никто не обижался. Но едва не случилась с ним беда. Это было уже у Тестова, куда он перешел от Гурина. В зал пришел переведенный в Москву на должность начальника жандармского управления генерал Слезкин. Он с компанией занял стол и заказывал закуску. Получив приказ, половой пошел за кушаньем, а вслед ему Слезкин крикнул командирским голосом:
— Селедку не забудь, селедку!
И на несчастье, из другой двери в это время входил Селедкин. Он не видел генерала, а только слышал слово «селедку».
— Я тебе, мерзавец, дам селедку! А по морде хочешь?
Угрожающе обернулся и замер.
Замерли и купцы.
В трактире Егорова, в Охотном, славившемся блинами и рыбным столом, а также и тем, что в трактире не позволяли курить, так как хозяин был по старой вере, был половой Козел.
Старик с огромной козлиной седой бородой, да еще тверской, был прозван весьма удачно и не выносил этого слова, которого вообще тверцы не любили.
Охотнорядские купцы потешались над ним обыкновенно так: занимали стол, заказывали еду, а посреди стола клали незавязанный пакет. Когда старик ставил кушанье и брал пакет, чтоб освободить место для посуды, он снимал сверху бумагу, а там игрушечный козел! Схватывал старик этого козла и с руганью бросал об пол. Но если игрушка была ценная, из хорошего магазина, он схватывал, убегал и прятал ее. А в следующий раз купцы опять покупали козла.
Под старость Козел служил в «Монетном» у Обухова, в Охотном ряду, где в старину был монетный двор.
Был в трактире у «Арсентьича» половой, который не выносил слова
«лимон». Говорят, что когда-то он украл на складе мешок лимонов, загулял у девочек, а они мешок развязали и вместо лимонов насыпали гнилого картофеля.
Много таких предметов для насмешек было, но иногда эти насмешки и горем отзывались. Так, половой в трактире Лопашова, уже старик, действительно не любил, когда ему с усмешкой заказывали поросенка. Это напоминало ему горький случай из его жизни.
Приехал он еще в молодости в деревню на побывку к жене, привез гостинцев. Жена жила в хате одна и кормила небольшого поросенка. На несчастье, когда муж постучался, у жены в гостях был любовник. Испугалась, спрятала она под печку любовника, впустила мужа и не знает, как быть. Тогда она отворила дверь, выгнала поросенка в сени, из сеней на улицу да и закричала мужу:
— Поросенок убежал, лови его!
И сама побежала с ним. Любовник в это время ушел, а сосед всю эту историю видел и рассказал ее в селе, а там односельчане привезли в Москву и дразнили несчастного до старости. Иногда даже плакал старик.
.
Зато в нормальных местах хорошие офицы вполне на жилье себе зарабатывали за пару-тройку лет. Правда это в сытые нулевые было, когда коммерсы, чиновники, нефтянники и финансисты реально деньгами швырялись, когда отдыхали.
Размещено через приложение ЯПлакалъ
1. В обязанности «половых» входила изначально и уборка полов. /Но маловероятно, чтобы это могло отразиться на их названии, поскольку это совсем не основное занятие и даже не второстепенное.
5. Макс Фасмер (русский и немецкий лингвист, лексикограф, славист и балканист российского происхождения)- половой от пол.
Словарь церковнославянского и русского языка 1847 г.: «Половой – метущий пол в трактире или в лавке». Ранние примеры употребления термина в произведениях Н.В. Гоголя (1842 г.), очевидно, существовал и ранее.
Материалы русской лексики, опубликованные в Национальном корпусе русского языка и описания профессии «половой» позволяют сделать ряд выводов.
* Нет ни одного литературного источника, в котором было бы указано, что половой подметал или мыл пол, для уборки помещений использовали учеников.