какое время на афоне сейчас

Время на Афоне: почему на Святой Горе ночь становится утром

Паломники, которые посетили Святую Гору Афон, рассказывают о совершенно особой атмосфере на территории монашеской республики. Это действительно так, ведь даже время на Афоне течет иначе.

Что же представляет собой византийское время? Новый день согласно такой системе отсчета начинается на Афоне с заходом солнца и стрелки часов каждую субботу переводятся на полночь. Таким образом, вечер становится ночью, а ночь, в привычном понимании мирянина, становится утром.

Но из-за того, что в разное время года длина дня также разная, то, например, весной разница между греческим и афонским временем составляет 3 часа, а зимой достигает 7-ми часов. Например, в монастыре могут разбудить ко службе в 4 часа утра по греческому времени. Многим может показаться это слишком рано, но по византийскому времени это будет уже 7 утра, а, следовательно, вполне приемлемо.

Чтобы паломники не путались в связи со сменой времени, большинство насельников Святой Горы, сообщают мирянам время начала богослужений по греческому исчислению. В то же время византийское время можно увидеть на часах колоколен монастырей.

Также есть на Афоне обитель, где принято иное измерение времени. Это Иверский монастырь, в котором долгое время подвизались выходцы из Грузии. Здесь сутки начинаются с восходом солнца.

Но какими бы системами подсчета времени не пользовались на Афоне, иноки советуют помнить об истинной цели паломничества.

А преподобный Никодим Святогорец призывал употребить все отведенное человеку время для спасения души: «Устыдимся же нашей неразумной и грешной жизни, которой мы жили доселе, и решимся преодолеть все наши страсти и все зло, враждующее против нас. И если до сих пор мы пренебрегали нашим спасением, как делом ничтожным и недостойным памятования, то теперь будем горячо молить Господа, чтобы Он просветил нас начать хотя бы сейчас делание спасения нашей души, потому что время, которое мы могли бы употребить для нашего исправления, уже не вернется».

Источник

Время в Новом Афоне, Грузия

Переход на летнее и зимнее время в Новом Афоне

Точное время восхода и захода солнца в Новом Афоне

Новый Афон, Грузия

Время и часовые пояса

Продолжительность земных суток определяется временем, за которое Земля совершает оборот вокруг своей оси, и составляет 24 часа. Местное солнечное время соответствует видимому положению Солнца и постоянно меняется вследствие вращения Земли. При перемещении с запада на восток на 15° долготы местное солнечное время увеличивается на 1 час.

В повседневной жизни используется официальное местное время, которое отличается от солнечного. Вся поверхность Земли разбита на часовые пояса (в другой терминологии — часовые зоны). В пределах одного часового пояса используется одно и то же время. Границы часовых поясов, как правило, совпадают с межгосударственными или административными границами. Разница во времени между соседними часовыми поясами обычно составляет один час, хотя в некоторых случаях время в соседних часовых поясах отличается на два часа, 30 или 45 минут.

У большей части стран мира вся территория страны находится в пределах одного часового пояса. Территория стран, простирающихся с запада на восток на значительное расстояние, таких как Россия, США, Канада, Бразилия и ряд других, обычна разбита на несколько часовых поясов. Исключением является Китай, на всей территории которого употребляется пекинское время.

Точкой отсчёта для определения смещения часового пояса во времени является всемирное координированное время или UTC. UTC соответствует среднему солнечному времени на нулевом или Гринвичском меридиане. Смещения часовых поясов во времени относительно UTC колеблются от UTC-12:00 до UTC+14:00.

Почти все страны Европы и Северной Америки, а также ряд других стран переводят часы весной на час вперёд, на летнее время, а осенью — на час назад, на зимнее время. Смещение соответствующих часовых поясов относительно UTC меняется дважды в год. В большинстве стран мира переход на летнее и зимнее время не практикуется.

Источник

Особенности распорядка дня на Святой Горе

Афон живет по своему, особому распорядку и времени. Известно, что афонские монахи в начале ХХ века не приняли календарную реформу. Святогорские обители следуют юлианскому стилю. Кроме того, на Афоне суточный круг начинается от захода солнца – по византийской традиции.

Афон живет по своему, особому распорядку и времени. Известно, что афонские монахи в начале ХХ века не приняли календарную реформу. Святогорские обители следуют юлианскому стилю.

Кроме того, на Афоне суточный круг начинается от захода солнца – по византийской традиции. Однако гражданские ведомства и некоторые монастыри все же живут по европейскому времени, которое отличается от афонского на 3-7 часов, в разное время года.

Афонские монастыри условно делят сутки на три восьмичасья, во время которых монахи молятся, исполняют послушание и отдыхают. То есть, в общем, для молитвы, послушания и отдыха отведено по 8 часов.

Каждая обитель живет по своему распорядку дня, который изложен во внутреннем уставе.

Дионисиат, к примеру, живет по византийскому времени и распорядок монастыря отличается. В 6-7 часов после заката солнца монахи читают канон с земными поклонами;

В 7-10 – служится последование утрени;

14-18 – время, отведенное для служб и послушания;

18-20 – отдых и занятия;

20-22.30 – вечерня. По завершению – ужин и прогулка до 24 часа. Повечерие служится в полночь, тогда же закрываются монастырские врата. Для сна отведено время от 1 до 6 часа.

В Ватопеде же установлен график, согласно мирскому, европейскому времени, более привычному для паломников:

7.00 – 10.00 – монахи выполняют как внутреннее, так и внешнее монастырские работы;

10.00 – 12.00 – выполнение работ по хозяйству, организация приема гостей и обучение;

15.00 – 16.00 – служится вечерня и повечерие;

16.00 – 18.00 – послушание, время, отведенное для визитов, прогулок;

19.00 – 21.00 – вечерний прием пищи и занятия;

21.00 – 4.00 – чтение монашеского правила, молитв, затем – отдых.

Распорядок изменяется на праздники и в воскресные дни, а также во время постов. Продолжительность служб во время постов, особенно во время Великого поста продлевается. Также корректируется время, отведенное для приема пищи и отдыха. Например, в дни, когда нет поста, монашеские трапезы готовят дважды в день – после литургии и вечерни. В понедельник (для монахов это тоже постный день – в честь Небесных сил бесплотных), среду и пятницу, в Великий пост – одна трапеза, после вечерни, которая на Афоне называется «единоедение» (μονοφαγία).

Источник

Афон – жить по византийскому времени

Мы так привыкли жить по системе «каждый день – это сутки, состоящие из 24 четырех часов», что с трудом можем представить себе иную временную систему. А ведь она есть! И в соответствии с этой самобытной системой исчисления времени живет пусть и маленькое, но все же государство.

Речь идет об Афоне – монашеской республике, расположенной на севере Греции. Население Афона почти полностью состоит из монахов, которые живут в двадцати крупных монастырях и множестве более мелких скитов и келий. Монахи обитают на Афоне в течение многих веков и в течение всего этого времени пользуются правом самостоятельно определять условия жизни на полуострове – сегодня, чтобы попасть на Афон нужна особая виза, там действует своя таможня, которая следит, чтобы с полуострова не увезли ценные реликвии. Кроме того, Афон в течение всего своего существования как государство монахов живет по так называемому «византийскому времени».

Что оно собой представляет? Сутки согласно византийскому времяисчислению делятся также на 24 часа. Но момент начала византийских суток постоянно меняется и зависит от заката солнца. С точки зрения древних византийцев и современных афонских монахов время 0 часов 0 минут наступает тогда, когда солнечный диск полностью скрывается за горизонтом. Понятное дело, что в силу природных особенностей световой день в зависимости от времени года то увеличивается, то уменьшается, и время заката также постоянно из-за этого меняется. Поэтому афонские монахи вынуждены практически ежедневно подкручивать стрелки часов так, чтобы полночь наступала именно в момент заката. В силу того, что Афон постоянно живет в соответствии с такой византийской традицией, его время летом отличается от материкового (времени Греции) на три часа, а зимой – на целых семь.

К чему так мучиться? – спросите вы. Ответ очень прост. Если жить по византийскому времени и заканчивать день с закатом солнца, то очень естественно начинать его с первыми лучами дневного светила. Что и делают все афонские монахи, встречая каждый день молитвой.

Смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.

Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.

Источник

«Византийское время». Рассказы о паломничестве на Афон в 2019 году

«Тай­ну цар­скую при­лич­но хра­нить, а о делах Божи­их похваль­но объявлять»

1. Призыв и устремленность на Афон

В фев­ра­ле теку­ще­го года, в одном из под­мос­ков­ных хра­мов на сто­ле для раз­да­чи книг при­хо­жа­нам уви­дел Ака­фист Пре­свя­той Бого­ро­ди­це в Честь Ико­ны Ея АФОНСКАЯ («ЭКОНОМИССА»). Нико­гда рань­ше не видел такой ака­фист и решил взять его для озна­ком­ле­ния. Ока­за­лось, промыслительно…

Через пару меся­цев после полу­че­ния Ака­фи­ста мне раз­да­ет­ся зво­нок от Ники­ты — энер­гич­но­го моло­до­го пред­при­ни­ма­те­ля, несколь­ко лет назад ини­ци­и­ро­вав­ше­го сов­мест­ный мис­си­о­нер­ский IT-про­ект. Про­ект мы не дове­ли до окон­ча­тель­ной реа­ли­за­ции, но полу­чи­ли опре­де­лен­ный ком­му­ни­ка­ци­он­ный и духов­ный опыт. Мы изред­ка пере­пи­сы­ва­лись в «ваца­пе» и с тех пор не виде­лись. Ока­за­лось он актив­но воцер­ков­ля­ет­ся, после наших тогдаш­них мона­стыр­ских палом­ни­честв, твор­че­ских и духов­ных поисков:

«Соби­ра­юсь поехать в бли­жай­шие дни на Афон, при­гла­шаю вас в свою ком­па­нию! — Гово­рит мне по теле­фо­ну Ники­та. «Как-то неожи­дан­но, — отве­чаю. Да у меня и загран­пас­пор­та, и денег нет на поезд­ку. «Не пере­жи­вай­те, все реша­ет­ся!» — под­дер­жи­ва­ет Никита.«Как уж духов­ник бла­го­сло­вит» — говорю.

Про­чи­тал, при­го­див­ший­ся Ака­фист Иконе «Афон­ской» («Эко­но­мис­са») и его осо­бый рефрен: — «Радуй­ся, Пре­свя­тая Бого­ро­ди­це Дево, Свя­тыя Горы Афо­на и всея все­лен­ныя пра­во­слав­ных оби­те­лей Все­чест­ная Игу­ме­ние», — зво­ню духов­ни­ку: — При­гла­ша­ет друг с собой в палом­ни­че­ство на Афон.

Он спра­ши­ва­ет: — Но мы же не нахо­дим­ся в духов­ном обще­нии с Кон­стан­ти­но­по­лем? — Мы поедем к рус­ским мона­хам! — Отвечаю.

— Толь­ко не в Страст­ную сед­ми­цу! Хоро­шо. Думаю, не запре­тил. А если Бого­ро­ди­ца бла­го­сло­вит и есть воля Божия — все полу­чит­ся! Начи­наю еже­днев­но читать Ака­фист Пре­свя­той Бого­ро­ди­це «Афон­ская» («Эко­но­мис­са»). «Радуй­ся, Пре­свя­тая Бого­ро­ди­це Дево, Свя­тыя Горы Афо­на и всея все­лен­ныя пра­во­слав­ных оби­те­лей Все­чест­ная Игумение»

Дей­ствую. Сроч­но зака­зы­ваю загран­пас­порт. Ники­та гово­рит, что вре­мя поезд­ки нуж­но согла­со­вы­вать с гре­че­ским гидом и дру­зья­ми, кото­рых он при­гла­сил. Но гид может, толь­ко, в бли­жай­шие дни теку­ще­го меся­ца. Как толь­ко ста­ли гото­вы пас­порт и виза, зво­ню Ники­те. Отвечает:

— Еще гид и дру­зья не под­твер­ди­ли удоб­ные сро­ки и свою готовность.

Пред­ла­гаю свой вари­ант: — Если с гидом не полу­ча­ет­ся мож­но попро­бо­вать сво­им ходом, само­сто­я­тель­но. Ники­та согла­сил­ся. — Давай­те сро­ки и марш­рут согла­со­вы­вать. Как всем удоб­но будет, выедем дня на три сво­им ходом.

-Вся­кое может слу­чить­ся, под­страху­ем­ся, гово­рю, давай уж на четы­ре дня.

Спра­ши­ваю Ники­ту: — А вооб­ще как воз­ник­ла идея афон­ско­го палом­ни­че­ства? Какие зада­чи соби­ра­ешь­ся решить, во вре­мя поезд­ки? Он пояс­нил.- Встре­тить­ся с кем-нибудь из афон­ских духо­нос­ных стар­цев для полу­че­ния отве­тов на судь­бо­нос­ные вопро­сы. Посе­тить осо­бые афон­ские места. Почув­ство­вать само­му «сек­ре­ты» тыся­че­лет­ней духов­ной при­вле­ка­тель­но­сти Свя­той Горы.

Для тако­го сжа­то­го во вре­ме­ни палом­ни­че­ства зада­чи каза­лось не раз­ре­ши­мые. Думаю, полу­чит­ся ли все это орга­ни­зо­вать? Надо спро­сить афо­ни­тов! Наби­раю теле­фон отца Сала­фи­и­ла (Фили­пье­ва), кото­рый послед­ние годы нахо­дит­ся в затво­ре, в сво­ей афон­ской келье. Он живо отклик­нул­ся, преж­де все­го, раз­ве­ял мои внут­рен­ние сомне­ния в том, какая от меня поль­за, если гид все луч­ше меня смог бы обес­пе­чить в нуж­ные сро­ки? Зачем мне ехать, если вопро­сов к Игу­ме­нье Свя­той горы и к афон­ским стар­цам у меня нет?

Отец Сала­фи­ил ска­зал: «Друг к тебе обра­тил­ся за под­держ­кой — это раз. Во-вто­рых, у тебя нет вопро­сов?! У Игу­ме­ньи Свя­той Горы Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы к тебе есть вопросы!»

Далее отец посо­ве­то­вал с кем свя­зать­ся, что­бы нас встре­ти­ли в Сало­ни­ках, и раз­ме­сти­ли в Ура­но­по­ли­се. Дал кон­так­ты от кого полу­чить помощь в труд­ных ситу­а­ци­ях. Пред­ло­жил, с како­го мона­сты­ря начать столь сжа­тое во вре­ме­ни палом­ни­че­ство. Напо­сле­док сми­рен­но напом­нил, что при­ни­ма­ет и направ­ля­ет палом­ни­ков по Свя­той Горе сама Её Игу­ме­нья — Пре­свя­тая Богородица.Надо сми­рен­но вру­чить себя в Её Бла­го­слов­ля­ю­щие руки.

Часто мы в мир­ской суе­те забы­ва­ем неко­то­рые духов­ные акси­о­мы. Одна из них: — На Афон не соби­ра­ют­ся, а когда при­зы­ва­ет игу­ме­нья Свя­той Горы, берут и едут.

Далее, при­мер­ный план посе­ще­ния Свя­той Горы — «свою логи­сти­ку», отсы­лаю Ники­те. Добав­ляю пояс­не­ния отца Сала­фи­и­ла. Ники­та сми­рил­ся, хотя пред­ло­же­ния гида были для него более заманчивы.

Сле­ду­ю­щим шагом ста­ли решать вопро­сы с Диа­мо­ни­ти­ри­о­ном (раз­ре­ше­ни­ем для въез­да на Афон). Поис­кал в интер­не­те, как оформ­ля­ют Диа­мо­ни­ти­ри­он в тур­фир­мах, в палом­ни­че­ских служ­бах. Ком­мер­че­ских пред­ло­же­ний за при­лич­ные день­ги предо­ста­точ­но. По сове­ту одно­го палом­ни­ка напи­сал в Рус­ский Свя­то-Пан­те­лей­мо­нов мона­стырь на Афоне с прось­бой сде­лать при­гла­ше­ние на четы­рех чело­век. При­шел ответ запол­ни­те анке­ту и жди­те отве­та в тече­ние пяти дней. Но, в любом слу­чае, раз­ме­стить в мона­сты­ре до июня не смо­жем. Посмот­рел, вни­ма­тель­но, анке­ту, заме­тил ошиб­ку, попра­вил свои пас­порт­ные дан­ные и выслал вслед толь­ко от себя лич­но с изви­не­ни­ем и пас­халь­ны­ми поздрав­ле­ни­я­ми. Попро­сил сде­лать при­гла­ше­ние для въез­да без раз­ме­ще­ния в мона­сты­ре, хотя бы на один день. Ответ при­шел сра­зу: — «При­гла­ше­ние оформ­ле­но». Пере­слал фор­му обра­ще­ния, адрес и анке­ту Ники­те. Он ото­слал запрос. Ему при­шел такой же ответ, запол­ни­те анке­ту и жди­те отве­та в тече­ние пяти дней.

Вре­мя про­ле­те­ло быст­ро, уже идет свет­лая сед­ми­ца, май… Съез­дил в Бела­русь, поздра­вил сына с днем рож­де­ния, про­ве­дал доч­ку и вну­ка в Петер­бур­ге. В Бела­ру­си в сво­их книж­ках наткнул­ся на кни­гу сти­хов «Послед­ний Афон» еще ино­ка Все­во­ло­да (Фили­пье­ва) (нынеш­не­го мона­ха Сала­фи­и­ла). Открыл кни­гу на сти­хо­тво­ре­нии «Визан­тий­ское вре­мя» и сфо­то­гра­фи­ро­вал его на теле­фон. Взял так же из Бела­ру­си, пода­рен­ный когда-то мне, Ака­фист иконе Божи­ей Мате­ри «Тро­е­ру­чи­ца». Живя в Москве в сере­дине 90‑х, часто ходил на Бол­гар­ское подво­рье к чудо­твор­но­му спис­ку этой ико­ны, про­ся помо­щи в реа­ли­за­ции мно­же­ства сво­их про­ек­тов. В то вре­мя не инте­ре­со­вал­ся осо­бо исто­ри­ей этой иконы.Оказались все эти дей­ствия промыслительными…

У дру­зей, при­гла­шен­ных Ники­той, что-то не скла­ды­ва­лось с поезд­кой. А Ники­те тем вре­ме­нем при­шел ответ из Свя­то-Пан­те­лей­мо­но­ва мона­сты­ря: — «Гото­вы при­гла­сить. Но до июня нет воз­мож­но­сти раз­ме­стить в мона­стыр­ской гости­ни­це». Мы это вос­при­ня­ли как сиг­нал к дей­ствию. Ники­та зака­зал авиа­би­ле­ты. Пора лететь!

2. Вылет и прилет

Взял посы­лоч­ку — кни­ги и баноч­ку люби­мо­го варе­нья — для отца Сала­фи­и­ла от его мамы Татья­ны Васи­льев­ны и, к ука­зан­но­му в элек­трон­ном биле­те вре­ме­ни, при­был в Шереметьево.

С Ники­той встре­ти­лись уже на пас­порт­ном кон­тро­ле. Не виде­лись, как ока­за­лось, три года, а ощу­ще­ние было, что рас­ста­лись толь­ко вче­ра. Сели в полу­пу­стой само­лет, нам пред­ло­жи­ли зани­мать удоб­ные для нас места.

Око­ло семи трид­ца­ти вече­ра при­зем­ли­лись в Сало­ни­ках. Нас встре­тил спо­кой­ный аэро­порт курорт­но­го горо­да с запа­ха­ми уже неда­ле­ко­го моря, цве­те­ни­ем афон­ских весен­них цве­тов. Реко­мен­до­ван­ный о. Сала­фи­и­лом, води­тель Алек­сандр — рус­ско­го­во­ря­щий грек из «совет­ских», как он ска­зал, Ессен­ту­ков, живу­щий с нача­ла 90‑х в Гре­ции. Ждал нас и дру­же­люб­но, госте­при­им­но встре­тил на хоро­шей машине. За пару часов с «рус­ским пат­ри­о­том», каким ока­зал­ся Алек­сандр, мы домча­лись с ветер­ком до Ура­но­по­ли­са. Алек­сандр под­вез к недо­ро­гой гости­ни­це, нахо­дя­щей­ся рядом с «визо­вой афон­ской служ­бой», где с четы­рех трид­ца­ти утра уже начи­на­ют оформ­лять Диа­мо­ни­ти­ри­о­ны. Затем завел в рядом сто­я­щую тавер­ну на мор­ском бере­гу, где нас быст­ро накор­ми­ли сыт­ным рыб­ным супом и насто­я­щим гре­че­ским сала­том. Немно­го пере­ев­шие, мы вер­ну­лись в гости­ни­цу, что­бы рано утром, полу­чив Диа­мо­ни­ти­ри­о­ны, отпра­вить­ся в мона­ше­скую республику.

3. Начало приключений

После доволь­но про­хлад­ной и дожд­ли­вой Моск­вы, из кото­рой мы выле­та­ли, в теп­лую гре­че­скую ночь не спа­лось. Наш двух­мест­ный номер малень­кой част­ной гости­ни­цы, нахо­дил­ся на вто­ром эта­же, бал­кон был открыт на сто­ян­ку машин перед «визо­вой афон­ской служ­бой». Всю ночь авто­бу­сы и маши­ны выса­жи­ва­ли палом­ни­ков и гром­ко зву­ча­ли их воз­буж­ден­ные голо­са. Бал­кон закры­вать не хоте­лось т.к. све­жий мор­ской воз­дух спа­сал от духо­ты. Но под утро из-за палом­ни­че­ско­го гомо­на все же закрыл бал­кон, что­бы чуть-чуть поспать. У Ники­ты нерв­ная систе­ма ока­за­лась покреп­че, он быст­ро заснул. Дого­во­ри­лись встать в шесть утра и идти за доку­мен­та­ми и биле­та­ми. Пер­вый паром отправ­лял­ся в шесть трид­цать, успе­ва­ем. После полу­че­ния Диа­мо­ни­ти­ри­о­нов и покуп­ки биле­тов, мы долж­ны были пре­ду­пре­дить лодоч­ни­ка — отца Сер­гия, что­бы он в опре­де­лен­ное вре­мя забрал нас на афон­ской при­ста­ни Иваница.

Хотя были заве­де­ны будиль­ни­ки на уста­нов­лен­ное вре­мя, про­сы­па­ем­ся рань­ше от лучей солн­ца и шум­ной оче­ре­ди палом­ни­ков. Спус­ка­ем­ся в «визо­вую служ­бу». Оче­редь уже рас­се­я­лась, с вол­не­ни­ем под­хо­дим к сво­бод­ным око­шеч­кам, предо­став­ля­ем свои загран­пас­пор­та. Афон­ский пас­пор­тист, посмот­рев свой ком­пью­тер, отсы­ла­ет в печать мой Диа­мо­ни­ти­ри­он и пока­зы­ва­ет, где запла­тить реги­стра­ци­он­ный сбор. Мою радость от полу­че­ния «афон­ско­го пас­пор­та» омра­ча­ет отсут­ствие в базе дан­ных, при­гла­шен­ных на Афон, Ники­ты. Выхо­дим на ули­цы. Тол­пы палом­ни­ков спе­шат к, отхо­дя­ще­му на Афон, паро­му. Сроч­но надо при­ни­мать реше­ние, как дей­ство­вать дальше.

Пер­вое пред­ло­же­ние — мне сроч­ное выез­жать в Рус­ский Свя­то-Пан­те­лей­мо­нов мона­стырь и на месте решать вопрос о Ники­ти­ном при­гла­ше­нии. Несмот­ря на ран­нее вре­мя, шесть утра, начи­на­ем обзва­ни­вать всех афон­ских зна­ко­мых. Все спро­со­нок, пред­ла­га­ют за пару дней решить вопрос Диа­мон­три­о­на на ком­мер­че­ских условиях.

4. Первая чудесная помощь

Ото­сла­ли сроч­но эл. пись­мо в мона­стырь. Ищем теле­фон­ных мона­стыр­ских кон­так­тов. Тут вспо­ми­наю об, извест­ной помощ­ни­це всем рус­ским палом­ни­кам, гре­чан­ке — Марии. Идем к ней, сла­ва Богу, она уже с утра порань­ше в сво­ем ресто­ран­чи­ке, Про­сим помо­щи, нуж­на связь с рус­ским мона­сты­рем. Тут раз­да­ет­ся гудок пер­во­го отхо­дя­ще­го паро­ма на Афон. Сиг­нал нача­ла наше­го обще­ния с афон­ски­ми мона­ше­ски­ми тра­ди­ци­я­ми полу­чен, афон­ское вре­мя пошло. Мария спо­кой­но нам гово­рит, иди­те в конец дерев­ни на краю Ура­но­по­ли­са к «Рус­ско­му куна­ку», к Ген­на­дию, он помо­жет. Мы отправ­ля­ем­ся в ука­зан­ном направ­ле­нии, солн­це уже начи­на­ет при­гре­вать. Кру­гом сре­ди­зем­но­мор­ская рас­ти­тель­ность, невда­ле­ке пле­щет­ся лазур­ное море. На окра­и­нах горо­да насто­я­щая дерев­ня, не души, дома за высо­ки­ми огра­да­ми и закры­ты­ми воро­та­ми почти все оди­на­ко­вые. Через неко­то­рое вре­мя встре­ча­ем, нако­нец, жен­щи­ну. Она пока­зы­ва­ет дом — «Рус­ско­го куна­ка». Нажи­ма­ем на зво­но­чек у ворот, ждем. Через неко­то­рое вре­мя появ­ля­ет­ся раз­бу­жен­ный Гена. Объ­яс­ня­ем ситу­а­цию. Он, немно­го вор­ча на палом­ни­че­скую службу,фотографирует Ники­тин пас­порт, берет номер теле­фо­на Ники­ты. Гово­рит: — Жди­те, пере­зво­ню! Мы спра­ши­ва­ем нуж­но как-нибудь отбла­го­да­рить за хло­по­ты, он сми­рен­но отказывается.

Мы воз­вра­ща­ем­ся к кон­то­ре «визо­вой служ­бы» сидим рядом с две­ря­ми в надеж­де полу­чить нуж­ный сиг­нал из мона­сты­ря. Ники­та чита­ет ака­фист «Тро­е­ру­чи­це», я «Эко­но­мис­се». Еще есть несколь­ко паро­мов, Бог даст, если сей­час вышлют сроч­но при­гла­ше­ние из мона­сты­ря, можем успеть сего­дня выехать на Афон. Через час позво­нил Гена, при­гла­ше­ние будет гото­во толь­ко к зав­траш­не­му дню. Сла­ва Богу! Это уже малень­кое чудо, учи­ты­вая мно­гие фор­маль­но­сти и биз­нес. Сколь­ко людей пыта­ют­ся на этом зара­ба­ты­вать боль­шие деньги?

5. Поиск подвижницы Елены и ответов на наши вопросы

Идем в мага­зин мона­стыр­ских вин, поку­па­ем хоро­шее вино из «Иве­ро­на». Бла­го­да­рим Пре­свя­тую Бого­ро­ди­цу, хра­ни­те­лей Ее икон «Ивер­ской», «Афон­ской» и «Тро­е­ру­чи­цы», идем отбла­го­да­рить Гену. Гена уже не откли­ка­ет­ся на зво­нок. Мы веша­ем пакет с «бла­го­дар­но­стью» ему на воро­та и идем даль­ше к гра­ни­це с Афо­ном. Там — на гра­ни­це с Афо­ном, как я понял из рас­ска­зов Татья­ны Васи­льев­ны, мы долж­ны встре­тить мест­ную подвиж­ни­цу рабу Божию Еле­ну, кото­рая хоро­шо изу­чи­ла мест­ные свя­ты­ни и досто­при­ме­ча­тель­но­сти. Она может мно­го нам рас­ска­зать об Ура­но­по­ли­се, его исто­рии. «За ее сми­ре­ние и подвиж­ни­че­ство Гос­подь награ­дил Еле­ну опре­де­лен­ны­ми духов­ны­ми дара­ми, в кото­рых вы сами убе­ди­тесь», — так реко­мен­до­ва­ла ее Татья­на Васи­льев­на и отец Салафиил.

Начи­наю назва­ни­вать на, запи­сан­ный Татья­ной Васи­льев­ной Фили­пье­вой, теле­фон. Никто не отве­ча­ет. Свя­зы­ва­ем­ся с о. Сала­фи­и­лом, рас­ска­зы­ва­ем о сло­жив­шей­ся ситу­а­ции. Он ука­зы­ва­ет на важ­ность посе­ще­ния исто­ри­че­ских мест в Ура­но­по­ли­се. Утвер­жда­ет нас в духов­ной поль­зе обще­ния с Еле­ной, кото­рую почи­та­ют мно­гие афон­ские подвиж­ни­ки за подвиг дев­ства, чисто­ты, за горя­чую рев­ность о стя­жа­нии бла­го­да­ти. Теле­фон ее изме­нил­ся, дает новый теле­фон, дозва­ни­вай­тесь. Если что, встре­ти­тесь на служ­бе в мест­ном хра­ме. Она там поет на кли­ро­се. Мы не спе­ша, добра­лись до рас­ко­пок и остат­ков мона­сты­ря Х века — Зигу, про­шли вдоль гра­ни­цы со свя­тым Афо­ном. На нача­ле вре­менном и про­стран­ствен­ном свя­то­гор­ской зем­ли, ста­ли раз­го­ва­ри­вать о духов­ных запро­сах, при­вед­ших нас сюда, о при­зы­ва­ю­щей Бла­го­да­ти Божи­ей. Гово­ри­ли о поис­ках чело­ве­че­ско­го пред­на­зна­че­ния, о выс­ших смыс­лах чело­ве­че­ской жиз­ни, о вдох­но­ве­нии, о месте при­ло­же­ния сво­их талан­тов, о поис­ке работы,приносящей духов­ное удо­вле­тво­ре­ние, об эти­ке зара­ба­ты­ва­ния денег, о чело­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, о вос­пи­та­нии детей, о пока­я­нии, об изме­не­нии себя. О важ­но­сти пра­виль­но и чет­ко сфор­му­ли­ро­вать вопрос и запрос, в пред­вку­ше­нии встре­чи с духо­нос­ны­ми людь­ми. Быст­ро про­ле­те­ло вре­мя до обе­да. Мы сно­ва при­шли в ресто­ран­чик госте­при­им­ной Марии, спас­шей наше даль­ней­шее палом­ни­че­ство. Пообе­дав отпра­ви­лись в храм.

6. Подвижница Елена

В хра­ме на служ­бе мы и встре­ти­лись, нако­нец, с Еле­ной — мест­ной подвиж­ни­цей. Еле­на при­е­ха­ла десять лет назад сюда в палом­ни­че­ство из Моск­вы и оста­лась у под­но­жия Свя­той Горы. Мест­ная подвиж­ни­ца ока­за­лась жен­щи­ной немно­го стар­ше сред­не­го воз­рас­та с седе­ю­щи­ми тем­ны­ми воло­са­ми, с гре­че­ски­ми чер­та­ми лица, эмо­ци­о­наль­ная, откры­тая для обще­ния. Еле­на объ­яс­ни­ла, поче­му мы не мог­ли дозво­нить­ся, гото­ви­лась к пре­столь­но­му празд­ни­ку, рабо­та­ла в хра­ме, теле­фон был отклю­чен. При­смат­ри­ва­ясь к нам, она объ­яс­ни­ла, что мно­го вре­ме­ни нам уде­лить не смо­жет. Минут пять после служ­бы. Мы были и тому рады, так как нам ее реко­мен­до­ва­ли, как пра­во­слав­ную подвиж­ни­цу, кото­рая помо­жет нам сфор­му­ли­ро­вать и, воз­мож­но, отве­тить, на вол­ну­ю­щие нас духов­ные вопро­сы. Напо­ми­наю Ники­те сло­ва апо­сто­ла Пав­ла из еван­гель­ских чте­ний, теку­ще­го дня: — «Гос­по­ди, что пове­ле­ва­ешь мне делать? И Гос­подь ска­зал ему: встань и иди в город; и ска­за­но будет тебе, что тебе делать» ( Деян.8:6 ). Эти сло­ва из Дея­ний Свя­тых Апо­сто­лов, при­уро­чен­ных к сего­дняш­не­му дню, про­чи­тал еще перед палом­ни­че­ством. Но думал, при чем тут город, если мы долж­ны быть в этот день в афон­ских оби­те­лях. А вот Гос­подь судил ина­че. Мы в «небес­ном горо­де», как пере­во­дит­ся Ура­но­по­лис. Теперь ждем Гос­под­не­го вра­зум­ле­ния, что нам делать.

Служ­ба про­шла на одном дыха­нии, дух визан­тий­ско­го пения, древ­ние лики визан­тий­ских свя­тых, оду­хо­тво­рен­ная обста­нов­ка. Мы моли­лись, что­бы Гос­подь и Пре­свя­тая Дева откры­ли нам даль­ней­шие пути.

7. «Афон — преддверие рая»

После служ­бы Еле­на подо­шла к нам и ска­за­ла, что можем немнож­ко про­гу­лять­ся по мор­ско­му бере­гу. И поти­хонь­ку ста­ла рассказывать:

— Для мно­гих палом­ни­ков Ура­но­по­лис ассо­ци­и­ру­ет­ся с местом, отку­да отхо­дят кораб­ли и отправ­ля­ют­ся люди на свя­тую гору Афон. Назва­ние пере­во­дит­ся как «небес­ный город», про­изо­шло от име­ни язы­че­ско­го еще бога Ура­на, про­ро­че­ски люди пред­ви­де­ли «Пред­две­рие уже истин­но­го небес­но­го Рая». Самой извест­ной «досто­при­ме­ча­тель­но­стью» Ура­но­по­ли­са явля­ет­ся бли­зость к свя­той горе Афон и рас­по­ло­жен­ной на ней мона­ше­ской рес­пуб­ли­ке. Имен­но отсю­да палом­ни­ки начи­на­ют свой путь к свя­то­гор­скй зем­ле, здесь они полу­ча­ют пра­виль­ный настрой перед вхож­де­ни­ем в мона­ше­скую рес­пуб­ли­ку. Но когда-то дав­но, здесь в восточ­ной части Ура­но­по­ли­са нахо­дил­ся мона­стырь Зигу, посвя­щен­ный Илье-про­ро­ку. Афон начи­нал­ся уже здесь» И, слов­но по сек­ре­ту, делит­ся Еле­на, — До сих пор он и начи­на­ет­ся здесь».

Мы пеш­ком дви­га­лись к нача­лу Афо­на. Еле­на, забыв про «огра­ни­чен­ное» вре­мя, ста­ла давать нам пра­виль­ный настрой для пони­ма­ния смыс­ла наше­го палом­ни­че­ства, неволь­но отве­чая на мно­гие наши вопросы.

«Афон­ская зем­ля — пред­две­рие Рая. Афон начи­на­ет­ся уже здесь, мно­гие это не зна­ют, осо­бен­но жен­щи­ны, кото­рым нель­зя сту­пать на свя­тую афон­скую зем­лю, но кто стре­мит­ся в пред­две­рие Рая, тому мно­гое откры­ва­ет­ся. Ведь здесь, где мы сей­час идем, в этих местах на окра­и­нах визан­тий­ско­го посе­ле­ния ста­ли селить­ся пер­вые подвиж­ни­ки, афон­ские мона­хи-аске­ты. В 958 г. пре­по­доб­ный Афа­на­сий, буду­щий осно­ва­тель свя­то­гор­ско­го мона­сты­ря Вели­кой Лав­ры, впер­вые появил­ся на Афоне здесь «при так назы­ва­е­мом Зигу», где начи­на­ет свое афон­ское послу­ша­ние под руко­вод­ством мест­но­го стар­ца-аске­та. Мона­стырь Зигу в честь Про­ро­ка Ильи — един­ствен­ный, куда жен­щи­нам вой­ти мож­но. Это место нель­зя назвать мона­сты­рем в при­выч­ном пони­ма­нии, для обыч­ных людей здесь про­сто кре­пост­ные руи­ны на месте быв­ше­го мона­сты­ря. Но незри­мо здесь про­дол­жа­ет дей­ство­вать, может быть, пер­вый афон­ский мона­стырь где, про­дол­жа­ют свою молит­ву незри­мые старцы».

(Из Ака­фи­ста Иконе Бого­ро­ди­цы в честь Ико­ны Ея АФОНСКАЯ)

Про­во­дя по местам молит­вен­ных и тру­до­вых подви­гов тех пер­вых пра­во­слав­ных подвиж­ни­ков, остат­ков соору­жен­ных ими, мона­стыр­ских стен, сде­лан­но­го более тыся­чи лет назад колод­ца, водо­про­во­да, поил­ки для ско­та. Еле­на, как бы вопро­ша­ла, чув­ству­е­те ли вы устрем­лен­ность и при­вер­жен­ность к Гос­по­ду Богу этих пер­вых мона­хов-отшель­ни­ков, руко­во­ди­мых Небес­ной Покро­ви­тель­ни­цею Афо­на — Пре­свя­той Богородицей.

«Радуй­ся мира види­ма­го и неви­ди­ма­го о Бозе Вла­ды­чи­це; радуй­ся, в селе­ния рая небес­на­го Руководительнице»

(Из Ака­фи­ста Иконе Бого­ро­ди­цы в честь Ико­ны Ея АФОНСКАЯ)

«Ангель­ский чин — выс­шая фор­ма под­го­тов­ки к Раю, к веч­ной радо­сти пре­бы­ва­нию со Хри­стом. Выс­шее устрем­ле­ние чело­ве­ка, создан­но­го по обра­зу и подо­бию Божию. Выс­шее про­яв­ле­ние жела­ния к воз­ра­ще­нию себе домой, в свой дом».

«Сила Выш­ня­го осе­ня­ет всех в пре­по­до­бии и свя­то­сти и в прав­де живу­щих, иже воз­не­на­ви­де­ша суе­ту мира сего и бежа­ша во свя­тыя мона­ше­ския оби­те­ли и тамо­во обра­зе ангель­ском, взем­ше­на ся бла­гое иго Христово»

(Из Ака­фи­ста Иконе Бого­ро­ди­цы в честь Ико­ны Ея АФОНСКАЯ)

«Как вос­пи­ты­вать детей? Как вос­пи­ты­вать пра­виль­но маль­чи­ков и дево­чек? Адам и Ева были созда­ны Богом без вся­ко­го пола, для ангель­ско­го жития. Уже потом после гре­хо­па­де­ния ста­ли вид­ны раз­ли­чия и даны Гос­по­дом нака­за­ния, нака­зы Ада­му — Мужу и Еве-Жене. Дети долж­ны видеть живой при­мер ангель­ско­го чина, ангель­ско­го жития. Если вы роди­те­ли не смо­же­те пока­зы­вать при­мер ангель­ско­го жития, вози­те детей в насто­я­щие мона­сты­ри, кото­рых сей­час немно­го оста­лось. Дети долж­ны вос­пи­ты­вать­ся в люб­ви к молит­ве. А молит­ва при­не­сет им не толь­ко мир­ное житие, но и неопи­су­е­мую радость жизни.

«Радуй­ся, спас­шая весь род Ада­ма пад­ша­го;. Радуй­ся, юным цело­муд­рия настав­ни­це; радуй­ся, о всех людех бла­гая печальнице»

(Из Ака­фи­ста Иконе Бого­ро­ди­цы в честь Ико­ны Ея АФОНСКАЯ)

«Одна­жды на лод­ке меня сво­зи­ли к бере­гу Кару­льи и, мне пере­дал­ся молит­вен­ный дух незри­мых стар­цев. Дух их отшель­ни­че­ско­го жития, дух устрем­лен­но­сти к Небу. Не опи­сать сло­ва­ми. «Не зна­ло серд­це той радо­сти, не при­хо­ди­ло то на ум чело­ве­ку, что гото­вит Гос­подь, любя­щим Его». Это все о Бла­го­да­ти. Бла­го­дать, стя­жен­ная тыся­че­ле­ти­ем молит­вен­но­го дела­ния, отшель­ни­че­ско­го жития афон­ских ино­ков, незри­мых стар­цев. Ску­ча­ет с тех пор душа моя о той бла­го­да­ти, ску­ча­ет душа моя о Гос­по­де. А дети — эту бла­го­дать быст­рее вос­при­мут, и сохра­нит их эта молит­вен­ная бла­го­дать от мно­гих бед»

«Бла­го­дать пода­ет все­гда Пре­слад­кий Спа­си­тель наш всем рабом Сво­им, в пре­по­до­бии и свя­то­сти под­ви­за­ю­щим­ся на попри­щи зем­на­го жития»

(Из Ака­фи­ста Иконе Бого­ро­ди­цы в честь Ико­ны Ея АФОНСКАЯ)

«Вам муж­чи­нам сам Бог велел и Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, пока жив Афон, пока идет молит­ва в Коту­на­ках, при­ез­жать как мож­но чаще, самим и при­во­зить сво­их детей, сво­их близ­ких. При­ез­жать и зачер­пы­вать бла­го­дать там, в этом месте Зем­но­го пред­две­рия небес­но­го рая».

Рас­сказ Еле­ны был отзву­ком-тол­ко­ва­ни­ем, мно­го раз про­чи­тан­но­го мною, ею же духов­но рас­кры­то­го, Ака­фи­ста ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ АФОНСКАЯ («ЭКОНОМИССА»).

Не отве­чая пря­мо на наши житей­ские вопро­сы, Еле­на нам отве­ча­ла с пози­ции Веч­но­сти: — «Необ­хо­ди­мо стре­мить­ся обре­сти Камер­тон духов­ный а, в его зву­ча­нии реша­ют­ся и все вопро­сы сует­ной зем­ной жизни»

…За раз­го­во­ром мы подо­шли к при­ча­лу, от кото­ро­го зав­тра утром долж­ны будем отпра­вить­ся к мона­ше­ским оби­те­лям. Еле­ну по доро­ге все встре­ча­ли при­вет­ли­во, улы­ба­лись, маха­ли рукой. Перед отъ­ез­дом на Афон мне пре­да­ли суха­ри­ки, кото­рые про­еха­ли с «кре­сто­ход­ца­ми» в авто­мо­биль­ном Крест­ном ходе «Свя­тая Русь» от Вла­ди­во­сто­ка до Ива­но­ва. Эти суха­ри­ки как духов­ную связь с моля­щей­ся Свя­той Русью мы пода­ри­ли Елене.

8. Поклонение «Троеручице»

Рано утром сле­ду­ю­ще­го дня мы опять с вол­не­ни­ем в «афон­ской визо­вой служ­бе». На этот раз бла­го­по­луч­но полу­чен Ники­тин Диа­монн­три­он. Поку­па­ем биле­ты, захо­дим позав­тра­кать к Марии, нас обслу­жи­ва­ет нето­роп­ли­во ее помощ­ни­ца, мы уже в ожи­да­нии новых иску­ше­ний немнож­ко нерв­ни­ча­ем и, быст­ро рас­пра­вив­шись с зав­тра­ком, устрем­ля­ем­ся на паром.

Паром «Агиа Анна», про­гу­дев, отча­ли­ва­ет в тыся­че­лет­нюю мона­ше­скую рес­пуб­ли­ку- Афон. Менее чем через час мы на при­ста­ни Ива­ни­ца. Вышли вдво­ем. Вокруг ни души. В доми­ках у при­ста­ни ника­ких при­зна­ков жиз­ни, все закры­то. Ран­нее утро. Чита­ем объ­яв­ле­ния в бесед­ке, изу­ча­ем мест­ность. Марш­рут­ка по рас­пи­са­нию через несколь­ко часов. Вда­ле­ке у моря рабо­та­ет грей­дер. Солн­це под­ни­ма­ет­ся, ста­но­вит­ся все жар­че. С горы спус­ка­ет­ся боль­шой само­свал. Раз­во­ра­чи­ва­ет­ся к загруз­ке гра­вия. Голо­су­ем. Серб ‑Радо­мир любез­но при­гла­ша­ет под­вез­ти до Хилан­да­ра. До него кило­мет­ров 12. Если под­ни­мать­ся по жаре, часа три хода. Минут через 20 мы в серб­ском мона­сты­ре Хилан­дар. С неболь­ши­ми хло­по­та­ми и вол­не­ни­ем нам откры­ва­ют храм, где висит глав­ная свя­ты­ня мона­сты­ря «Тро­е­ру­чи­ца» Иоан­на Дамас­ки­на.

Чудо­твор­ная Ико­на Божи­ей Мате­ри «Тро­е­ру­чи­ца»

При­кла­ды­ва­ем­ся с бла­го­дар­но­стью к нашей «Заступ­ни­це» при полу­че­нии Диа­монн­три­о­на Ники­та Ей сугу­бо молил­ся. И к сереб­ря­ной раке пре­по­доб­но­го Симео­на миро­то­чи­во­го, осно­ва­те­ля мона­сты­ря. В мона­сты­ре идут вос­ста­но­ви­тель­ные рабо­ты после пожа­ра, поэто­му не совсем уют­но и госте­при­им­но встре­ча­ют неждан­ных рус­ских паломников.

9. Молитва-покаяние иеросхимонаха Рафаила

Спе­шим к марш­рут­ке, нам надо быть во вре­мя на при­ста­ни, где лодоч­ник — отец Сер­гий нас дол­жен забрать в келью иерос­хи­мо­на­ха Рафа­и­ла. Спус­ка­ем­ся в марш­рут­ке с серб­ски­ми палом­ни­ка­ми к при­ста­ни. Подо­ждав немно­го, видим на гори­зон­те о.Сергия. Под­плы­ва­ет лод­ка, при­швар­то­вав­шись, из нее выле­за­ет пожи­лой седой грек, он едет от о. Рафа­и­ла. В послед­ствие бра­тья пове­да­ли, что гре­че­ские герон­ты Гав­ри­ил, папа Янис и др., осо­бо почи­та­е­мые на Афоне, часто направ­ля­ют к стар­цу Рафа­и­лу по слож­ным духов­ным вопро­сам пра­во­слав­ных палом­ни­ков из раз­ных стран, раз­ных национальностей.

Род­ное рус­ское, обго­ре­лое от солн­ца лицо о. Сер­гия при­вет­ли­во улы­ба­ет­ся. Радост­но уви­деть его в чер­ной спор­тив­ной шап­ке набе­крень, из под кото­рой выгля­ды­ва­ет один весе­лый голу­бой глаз; уви­деть здесь на Афоне насто­я­ще­го рус­ско­го ино­ка, кото­ро­го ни с кем не спу­та­ешь. Неук­лю­же запры­ги­ва­ем в лод­ку и отправ­ля­ем­ся в рус­скую келью о. Рафаила.

Нас госте­при­им­но встре­ча­ют, пока­зы­ва­ют, где будем кушать, где отды­хать, где молить­ся. Для тех, кто пер­вый раз на Афоне неболь­шой «коло­рит­ный» инструк­таж, как соблю­дать меры без­опас­но­сти от уку­сов ядо­ви­тых змей и насе­ко­мых. До обе­да еще успе­ва­ем поко­пать бороз­ду на малень­ком ого­ро­ди­ке по прось­бе одно­го из бра­тьев. В уста­нов­лен­ное вре­мя при­хо­дим на обед. После тра­пезы, под­ни­ма­ем­ся в верх­нюю келью к о. Рафа­и­лу, нахо­дим всех в тра­пез­ной. Бла­го­сло­ви­лись у о. Рафа­и­ла, попи­ли чай­ку за общим сто­лом. Потом попро­си­ли пого­во­рить наедине с батюш­кой. Сна­ча­ла пошел Ники­та. Оста­юсь его ждать у неболь­шой уют­ной келей­ной церк­вуш­ки в честь Похва­лы Божи­ей Мате­ри. Где-то, через пол­ча­са выхо­дит, уми­ро­тво­рен­ный бесе­дой со стар­цем, Ники­та. После дли­тель­ной под­го­тов­ки, как пра­виль­но спра­ши­вать о сво­их духов­ных сомне­ни­ях и нестро­е­ни­ях у стар­цев, молитв, наших бесед, напол­нен­ных све­та, рас­ска­зов Еле­ны, у него уже ста­ло чет­че про­яс­нять­ся новое виде­ние, созре­ли отве­ты на мно­гие, бес­по­ко­ив­шие его вопро­сы. Отец Рафа­ил толь­ко утвер­дил и закре­пил, созрев­шие внут­ри Ники­ты, отве­ты. Сра­зу же после Ники­ты захо­жу к батюш­ке со сво­и­ми вопро­са­ми и вопро­са­ми моих дру­зей. Полу­чаю раз­вер­ну­тые отве­ты, пере­кли­ка­ю­щи­е­ся с Еле­ни­ны­ми рас­ска­за­ми, настрой на пока­ян­ную молит­ву и заряд бла­го­да­ти для даль­ней­ших дей­ствий. Батюш­ка про­сил оста­вить запи­соч­ки для поми­на­ния, что я и сделал.

Далее были вечер­няя служ­ба, испо­ведь под­го­тов­ка к при­ча­стию. Во вре­мя служ­бы заме­тил объ­еди­ни­тель­ное пока­я­ние Игу­ме­нье Афо­на — испо­ведь бело­рус­ских, укра­ин­ских и рус­ских палом­ни­ков. Сла­вян­ские пра­во­слав­ные бра­тья под покро­вом Божи­ей Мате­ри впи­ты­ва­ют на Афоне тра­ди­ции иси­хаз­ма, тра­ди­ции испо­ве­да­ния «неот­мир­но­го» Пра­во­сла­вия, тра­ди­ции «умно­го дела­ния». В малень­кой церк­ви «Похва­лы Бого­ро­ди­цы» на гор­ном обры­ви­стом склоне тес­но­ва­то, там молят­ся и поют на кли­ро­се несколь­ко бра­тий. Осталь­ные раз­ме­ща­ют­ся вокруг, кто у окон, кто на табу­ре­точ­ках в тени дере­вьев. По оче­ре­ди захо­дим на испо­ведь. При­выч­но зву­чит «дет­ский» голо­сок батюш­ки, настра­и­ва­ю­щий на пока­я­ние и молит­ву Иису­со­ву: «Само­уко­ряй­ся, повто­ряй: я хуже всех, греш­нее всех, я прах и пепел. Я … и мер­зость… Я знаю дав­но, что я увы, — …, гор­дый, злой, блуд­ный, среб­ро­лю­би­вый, тще­слав­ный, жесто­ко­серд­ный, лени­вый, сла­сто­лю­би­вый…» Каюсь, каюсь, каюсь.

Напо­сле­док о. Рафа­ил ска­зал: — «Тем, кто ищет Иису­со­ву молит­ву нуж­но иметь Пока­я­ние и Любовь. Быть сми­рен­ным и крот­ким. Вся­че­ски раз­жи­гать в себе Любовь ко Хри­сту и Его Кре­сту. «…во Хри­ста кре­сти­хом­ся, во Хри­ста обле­ко­хом­ся» ( Гал. 3, 27 ).

Ники­та после испо­ве­ди пошел к морю при­ве­сти чув­ства и мыс­ли в порядок.

После всех пере­дви­же­ний, впе­чат­ле­ний, раз­мыш­ле­ний, молитв быст­ро засы­па­ем в сво­ей гости­нич­ной келье. Проснул­ся рано, дочи­тал После­до­ва­ние ко Свя­то­му При­ча­ще­нию у ниж­не­го хра­ма. Вско­ре подо­шел Ники­та, и мы ста­ли под­ни­мать­ся по гор­ной тро­пе с пере­дыш­ка­ми к верх­не­му хра­му Похва­лы Бого­ро­ди­цы. Вос­крес­ная служ­ба про­шла рит­мич­но на одном дыха­нии. Батюш­ка ска­зал вдох­но­вен­ную про­по­ведь о надеж­де на милость Божию, по еван­гель­ской исто­рии об исце­ле­нии рас­слаб­лен­но­го. Едва мы успе­ли при­ча­стить­ся, под­хо­дит о. Сер­гий гово­рит: «Надо поспе­шить к лодке!»

Мы в быст­ром тем­пе спус­ка­ем­ся по троп­ке, забе­га­ем за веща­ми и впри­прыж­ку, по усы­пан­ной кам­ня­ми тро­пе, бежим к лод­ке. Опаз­ды­вать на паром в таком сжа­том палом­ни­че­стве про­сто не име­ем пра­ва. Отец Сер­гий, кото­ро­го про­сто хочет­ся назы­вать Сере­жа, спус­ка­ет свой рези­но­вый бар­кас на воду, мы запры­ги­ва­ем со сво­и­ми рюк­за­ка­ми, отча­ли­ли… Отец Сер­гий дер­га­ет раз за разом завод­ной стар­тер, мотор мол­чит. Лод­ку уже при­би­ва­ет к при­бреж­ным кам­ням. Мы оттал­ки­ва­ем­ся вес­ла­ми, мол­ча молим­ся. Вспо­ми­наю о сво­ей реч­ной моло­до­сти, о рус­ских мото­рах: «Вих­ре», «Москве», «Ветер­ке», о забрыз­ган­ных све­чах. А ту «Яма­ха», не под­ве­дет, успо­ка­и­ваю себя. Минут через пять — семь начи­на­ет­ся сна­ча­ла урча­ние, а потом, наби­ра­ю­щий обо­ро­ты мотор, повез нас обрат­но к при­ста­ни Ива­ни­ца. При­е­ха­ли с неболь­шим запа­сом вре­ме­ни, успев захва­тить по пути еще одно­го мона­ха — отшель­ни­ка из при­бреж­ной кельи.

10. Агиа Анна

Сно­ва мы на паро­ме. Наш путь лежит с пере­сад­кой в Даф­нии, к при­ста­ни Кару­лья. Пере­ку­сив в Даф­нии, пере­сев на дру­гой паром, дви­жем­ся в сто­ро­ну Кару­льи. Мно­гое изме­ни­лось после послед­не­го палом­ни­че­ства и на бере­гу, и в моей голо­ве, поэто­му у каж­до­го ско­ро­теч­но­го при­ча­ла спра­ши­ваю: «Это не Кару­лья?!» Капи­тан отве­ча­ет: «За боль­шим пово­ро­том ваша Кару­лья». Про­шли боль­шой пово­рот одна при­стань «Агиа Анна», дру­гая… Уже спу­щен трап мы бежим к тра­пу сна­ча­ла по палу­бе, потом по лест­ни­це. Трап уже начал под­ни­мать­ся. Кри­чим мат­ро­су. Он «успо­ка­и­ва­ет»: «Сей­час вер­нем­ся в Уро­но­по­лис, зав­тра успе­е­те вый­ти на Кару­лью!» Кри­чим капи­та­ну, он гово­рит: «Выса­жу после раз­во­ро­та на «Агиа Анне»». Выса­жи­ва­ем­ся на при­ста­ни «Агиа Анна».

Поче­му мы стре­ми­лись в Кару­лью? Пото­му что отту­да я знал доро­гу в скит «Агиа Анна». У выхо­да с при­ста­ни нам пока­за­ли, по какой тро­пе под­ни­мать­ся. Нача­ли вос­хож­де­ние. С пере­дыш­ка­ми, с оста­нов­ка­ми, ощу­щая каж­дые сто грамм в сво­ем рюк­за­ке, успе­вая любо­вать­ся откры­ва­ю­щи­ми­ся вида­ми и кра­со­та­ми Под­не­бес­но­го Сада Бого­ро­ди­цы, мы дви­га­лись вверх, на пере­пу­тьях, раз­би­рая крас­ные стрел­ки на ука­за­те­лях «Агиа Анна».

Скит Агиа Анна вид­не­ет­ся в верху

Как толь­ко на одной из келей­ных веранд, захо­те­ли све­рить марш­рут, услы­ша­ли голо­са. Спус­ка­лась груп­па палом­ни­ков из трех чело­век. Это ока­за­лись палом­ни­ки из Кип­ра. Один из них — Дима, родив­ший­ся в Мол­да­вии, хоро­шо гово­рил по-рус­ски. Он ска­зал, что мы нахо­дим­ся в пяти мину­тах ходь­бы до ски­та «Агиа Анны». Игу­ме­нья Свя­той Горы — Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, ока­зы­ва­ет­ся, раз­вер­ну­ла нас от высад­ки в Кару­лье и напра­ви­ла нас более корот­ким и лег­ким марш­ру­том к ски­ту сво­ей роди­тель­ни­цы — пра­вед­ной Анны. Да еще для наше­го уте­ше­ния посла­ла нам опыт­но­го пере­вод­чи­ка и зна­то­ка Афо­на — Диму. Если хоти­те пооб­щать­ся с афон­ским стар­цем папой Яни­сом, пред­ло­жил Дима, то може­те пой­ти с нашей груп­пой. Мы не пла­ни­ро­ва­ли захо­дить к папе Яни­су для обще­ния, без рус­ско-гре­че­ско­го пере­вод­чи­ка не было смыс­ла. А тут Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца сотво­ри­ла еще неждан­ную милость.

Подо­шли к келье папы Яни­са. Позва­ли келей­ни­ка, объ­яс­ни­ли, что за палом­ни­ки хоте­ли встре­тить­ся с ним, он ска­зал, папа Янис сей­час отды­ха­ет, схо­жу, спро­шу его. Через несколь­ко минут он вышел и ска­зал, если есть воз­мож­ность, при­хо­ди­те с 18 до 19 часов. В это вре­мя он обыч­но бесе­ду­ет с паломниками.

Чудо­твор­ная ико­на Свя­той Пра­вед­ной Анны

Дмит­рий — наш новый зна­ко­мый, сми­рен­но и бла­го­го­вей­но нас успо­ко­ил. Вот и хоро­шо, сей­час под­ни­мем­ся в скит Агиа Анна, отдох­не­те с доро­ги, при­ло­жи­тесь к иконе Пра­вед­ной Анны, к Ее сто­поч­ке, свя­ты­ням ски­та, помо­ли­тесь, напи­ше­те запи­соч­ки, поужи­на­ем, вме­сте, не спе­ша и спу­стим­ся к Папе Яни­су. Так мы и сде­ла­ли. Все посмот­ре­ли, послу­ша­ли рас­сказ о ски­те, его исто­рии, свя­ты­нях, ико­нах, фрес­ках бла­го с нами был хоро­ший пере­вод­чик, при­ло­жи­лись не спе­ша ко всем свя­ты­ням. Потом нас ждал чисто гре­че­ский сыт­ный мона­ше­ский ужин с варе­ны­ми боба­ми, сухи­ми олив­ка­ми, с зеле­ным све­жим пер­цем, с сала­том. На кофе мы уже не оста­лись, спе­ши­ли к папе Янису.

Это пас­халь­ное пес­но­пе­ние, под­креп­ля­ло наши духов­но-мисти­че­ские бесе­ды и раз­мыш­ле­ния о Москве — «Тре­тьем Риме».

11. Наставление от папы Яниса

Дмит­рий — кипри­от­ский попут­чик был все вре­мя рядом, пере­во­дил, делил­ся ново­стя­ми. Ска­зал, меж­ду делом, что в сосед­нем ски­ту пере­да­ли инфор­ма­цию из кельи Кли­ме­ев, что в сто­ро­ну ски­та Агиа Анна ушел их мул с пустой кор­зи­ной. Что, воз­мож­но, из их ски­та при­дут за ним мона­хи. Но мы и пла­ни­ро­ва­ли, как раз, после ски­та пра­вед­ной Анны и, не запла­ни­ро­ван­ной уже, встре­чи с папой Яни­сом, идти в этот скит для встре­чи с о. Сала­фи­и­лом, ноч­ной молит­вы, и отдыха.

Спус­ка­ем­ся в келью папы Яни­са, уже седь­мой час. Полу­чит­ся ли уви­деть, почи­та­е­мо­го мно­ги­ми пра­во­слав­ны­ми хри­сти­а­на­ми извест­но­го афон­ско­го герон­ту — папу Яни­са? Мы уж и не дума­ли, что удаст­ся с ним побе­се­до­вать. Да и вопро­сов уже прак­ти­че­ски ника­ких не было. Спу­сти­лись, ждем. От жары сни­маю спор­тив­ную коф­ту с длин­ны­ми рука­ва­ми. Оста­юсь в чер­ной фут­бол­ке, на кото­рой изоб­ра­жен белый пра­во­слав­ный крест, по подо­бию схим­ни­ков. Садим­ся в ожи­да­нии инфор­ма­ции от папы Яни­са на ска­ме­еч­ку спра­ва от ворот в келью. Дмит­рий рас­ска­зы­ва­ет о состо­яв­ших­ся бесе­дах со стар­цем — духов­ни­ком Агиа Анны — о. Пет­ром «О том, как пра­виль­но наде­ет­ся на Бога». И тут на бал­кон­чик над вра­та­ми в келью неожи­дан­но для нас выхо­дит сам папа Янис. Сра­зу спра­ши­ва­ет: — Ну, какие у вас вопро­сы ко мне? Все рас­те­ря­лись. Смот­рят на меня как само­го стар­ше­го по воз­рас­ту из нашей груп­пы из четы­рех чело­век. Мне при­шлось задать самый важ­ный вопрос: что мне делать, что­бы по-насто­я­ще­му послу­жить Богу? Папа Янис улыб­нул­ся и гово­рит:- Зани­май­ся тем, чем зани­ма­ешь­ся! Но помни, что Хри­стос все­гда ходил в руба­хе с длин­ны­ми рукавами!

Потом после­до­ва­ли вопро­сы Ники­ты и дру­гих палом­ни­ков. Один из кипри­о­тов, кото­рый был у папы Яни­са два­дцать лет назад, отме­тил, что папа Янис был рань­ше более стро­гим. Отчи­ты­вал и стро­го спра­ши­вал о каж­дой тату­и­ров­ке на его руках. Наста­ла пора рас­ста­вать­ся с дру­же­люб­ны­ми попут­чи­ка­ми. Мы сер­деч­но обня­лись с каж­дым. Дима отме­тил, что это рус­ская тра­ди­ция так сер­деч­но про­щать­ся. Напом­нил ему рус­скую клас­си­ку: — «И каж­дый раз на век про­щай­тесь…» Он пони­ма­ю­ще улыб­нул­ся. Очень забот­ли­вый, вни­ма­тель­ный, пре­ду­пре­ди­тель­ный пра­во­слав­ный парень. Давал мне свой палом­ни­че­ский посох для пере­дви­же­ния по мест­ным спус­кам и подъ­ёмам, забот­ли­во опе­кал нас, пере­во­дил наи­бо­лее инте­рес­ные рас­ска­зы, бесе­ды, мест­ные исто­рии, под­ска­зы­вал что посмот­реть, где что находится.

12. Мул — проводник

В нача­ле вось­мо­го вече­ра мы отпра­ви­лись по незна­ко­мой ближ­ней верх­ней доро­ге в Рож­де­ствен­скую келью Кли­ме­ев, извест­ную обре­те­ни­ем в ней бра­том Иоси­фом Муньо­сом — Кор­те­сом чудо­твор­ной ико­ны Божи­ей Мате­ри Ивер­ской — «Мон­ре­аль­ской». Вол­но­вал­ся, думая, что нас заждал­ся там с утра о. Сала­фи­ил, с кото­рым целый день не было свя­зи. Да как бы не заблу­дить­ся в при­бли­жа­ю­щих­ся сумер­ках, на незна­ко­мых гор­ных тропах.

Прой­дя несколь­ко мет­ров от ука­за­те­ля на Кату­на­ки, уви­дел сто­я­ще­го мула, еще не вери­лось, что это тот самый заблу­див­ший мул из кельи Кли­ме­ев. Под­хо­жу бли­же, читаю на кор­зин­ном креп­ле­нии хозяй­скую над­пись крас­ной крас­кой от Кли­ме­ев. Дождав­шись и встре­тив нас, он уве­рен­но поцо­кал к сво­е­му дому, про­во­жая нас по неиз­вест­ным, часто раз­ветв­ля­ю­щим­ся тропам.

«Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца — Игу­ме­нья Афо­на! Сла­ва мило­сер­дию Тво­е­му о нас греш­ных!» — зву­ча­ло в изум­лен­ном оче­ред­ным малень­ким чудом серд­це. Прой­дя мет­ров два­дцать за «мулаш­кой», захо­те­лось еще вос­поль­зо­вать­ся его гуже­вой тяг­ло­вой силой, бла­го кор­зи­на и кре­пи­тель­ные рези­но­вые верев­ки были на его спине. Но вся­кую мою попыт­ку догнать и поста­вить, тяже­ле­ю­щий с каж­дым мет­ром, рюк­зак с послан­ны­ми кни­га­ми, варе­ньем, моей запас­ной одеж­дой и обу­вью не уда­ва­лось. Как толь­ко уско­рял шаг, при­ме­ри­ва­ясь к заки­ды­ва­нию рюк­за­ка в «мулаш­ки­ну кор­зи­ну», мул так же при­бав­лял шаг, види­мо, не желая нагру­жать­ся. Тут уж я взмо­лил­ся: — Доро­гое живот­ное имей совесть, помоги!

Через несколь­ко шагов мул оста­нав­ли­ва­ет­ся, дого­няю его, взва­ли­ваю свой рюк­зак в его кор­зи­ну, при­вя­зы­ваю рези­но­вы­ми верев­ка­ми. Мул меня после все­го это­го про­пус­ка­ет впе­ред. — Мол, иди впе­ред, как вла­де­лец поклажи!

Дви­га­юсь налег­ке и по вре­ме­ни в пути, под­ска­зан­но­му зна­ю­щи­ми эту доро­гу мона­ха­ми из ски­та Агиа Анна, мы долж­ны были быть совсем близ­ко к цели наше­го пере­хо­да. И тут неза­да­ча, оче­ред­ная раз­вил­ка тро­пин­ки. Две калит­ки у двух неболь­ших оград, одна вверх — менее натоп­тан­ная, дру­гая вниз — более утоп­тан­ная. Осмат­ри­ваю обе дорож­ки. Навер­ху идут какие-то стро­и­тель­ные или ремонт­ные рабо­ты, сто­ит недав­но оста­нов­лен­ная бето­но­ме­шал­ка. Кучи не раз­бро­сан­но­го пес­ка, гра­вия. Затем спус­ка­юсь на ниж­нюю дорож­ку, по кото­рой сра­зу сна­ча­ла пошли вме­сте с мулом. Он там оста­но­вил­ся и не жела­ет даль­ше дви­гать­ся. Сбе­гал впе­ред по этой дорож­ке на раз­вед­ку. Воз­вра­ща­юсь к мулу, сто­ит. Может, пощип­лет трав­ку и пойдет.

Мул накло­нил голо­ву, взял в рот какую-то смо­лу, или, обуг­ли­вав­ший­ся по кра­ям корень, подер­жал во рту и выплю­нул. Что он этим хотел ска­зать, я не понял. Посы­лаю Ники­ту, что­бы уго­стил его чем-нибудь вкус­нень­ким и засти­му­ли­ро­вал даль­ше пока­зы­вать нам путь. Мул сто­ит, ни с места. Мне не тер­пит­ся добрать­ся до о. Сала­фи­и­ла. Ждать нет вре­ме­ни, ско­ро стем­не­ет. Да и мало ли какие заско­ки могут быть у род­ствен­ни­ка ослов. Воз­вра­ща­юсь к мулу. Гла­жу, упра­ши­ваю дви­гать­ся даль­ше, ни с места. Тогда беру свой рюк­зак. А то загу­ля­ет сно­ва где-нибудь с мои­ми веща­ми, доку­мен­та­ми, посыл­ка­ми. Стой сколь­ко хочешь, гово­рю, У нас нет вре­ме­ни изу­чать осо­бен­но­сти тво­е­го характера.

И отправ­ля­ем­ся на само­сто­я­тель­ный поиск сво­е­го даль­ней­ше­го при­ста­ни­ща. Про­ле­за­ем по узким, пло­хо про­топ­тан­ным, тро­пин­кам даль­ше, видим побли­зо­сти похо­жие на келью Кли­ме­ев доми­ки и ограж­де­ния. Мне каза­лось, попа­ди рядом к иско­мо­му месту, то сра­зу узнаю. Тем более недав­но смот­рел неболь­шой фильм о. Сала­фи­и­ла «Таин­ствен­ное место обре­те­ния чудо­твор­ной ико­ны…» и там была пока­за­на памят­ная калит­ка-вход в Рож­де­ствен­скую келью Кли­ме­ев. А тут! …Как буд­то гла­за и память зату­ма­ни­ла пелена.

Пыта­ем­ся най­ти кого-нибудь живо­го, что­бы спро­сить, но без­успеш­но. Вдруг, нако­нец, из одной сосед­ней кельи выхо­дит монах. Мы спра­ши­ва­ем, он гово­рит, что мы немно­го не дошли до Кли­ме­ев, что нуж­но воз­вра­щать­ся назад и повер­нуть напра­во. Воз­вра­ща­ем­ся, пово­ра­чи­ва­ем, ока­зы­ва­ем­ся перед ущельем.

По доро­ге в келью Климеев

Теперь-то, понят­но, что если спус­кать­ся вниз и под­ни­мать­ся из него пона­до­бить­ся не менее часа. Рас­смат­ри­ва­ем вид­не­ю­щи­е­ся на той сто­роне уще­лья кельи, как ласточ­ки­ны гнез­да на ска­лах. Узнать не могу! Тут уж надеж­да на себя совер­шен­но закон­чи­лась, вскрыл­ся осо­бо мой грех само­на­де­ян­но­сти и сла­бая, рас­се­ян­ная молит­ва. Пока­зы­ваю фраг­мен­ты филь­ма «Таин­ствен­ное место…» Ники­те и он сра­зу узна­ет нуж­ную калит­ку. Через пять минут мы уже вхо­дим в нее. Вни­зу у заго­на для мулов сто­ит и пома­хи­ва­ет хво­стом наш «про­вод­ник и помощ­ник», вид­но, дав­но уже при­шед­ший корот­ким путем. Он не захо­тел идти непра­виль­ной доро­гой, а мы его не поняли.

13. Молитва в Рождественской келье Климеев

Уже смер­ка­лось, сла­ва Богу, калит­ка была откры­та. Мы вошли внутрь кельи. Про­шел по зна­ко­мым про­хо­дам. Загля­нул в храм. В ико­но­пис­ную мастер­скую, где была напи­са­на Ивер­ская — Мон­реа­аль­ская Чудо­твор­ная ико­на Божи­ей Матери.

Тра­пез­ная закры­та. Про­сто «келья — при­зрак». Ни души!

Место напи­са­ния Чудо­твор­ной ико­ны Божи­ей Матери

Брат Иосиф Муньос и Чудо­твор­ная икона

После чая мы пошли отды­хать, так как в три часа ночи вме­сте с мона­ха­ми вста­нем на Иису­со­ву молит­ву. Когда лег­ли отды­хать, мыш­цы моих ног ста­ла сво­дить судо­ро­ги с нарас­та­ю­щей болью, с тру­дом сдер­жи­ваю себя, что­бы не закри­чать. «Враг» мстит за наше гор­ное подвиж­ни­че­ство. Сво­и­ми гром­ки­ми сто­на­ми раз­бу­дил Ники­ту. Он вста­ет, вклю­ча­ет фона­рик, ищет освя­щен­ное мас­ло. Нама­зы­ваю свои ока­ме­нев­шие, скру­чи­ва­е­мые судо­ро­гой мыш­цы ног, боль поти­хонь­ку отсту­па­ет. Но так до трех часов и не смог заснуть. Без слов и суе­ты, как буд­то это при­выч­ное для нас дело, вста­ем на молитву.

Дожи­да­ем­ся бра­тию, захо­дим в храм. Спра­ши­ва­ют, чет­ки у вас есть? Мы пока­зы­ва­ем свои чет­ки. Чита­ют­ся пред­на­чи­на­тель­ные молит­вы, затем начи­на­ет­ся Иису­со­ва молит­ва по чет­кам. После каж­дой сот­ни узел­ков, пооче­ред­но опре­де­лен­ные воз­гла­сы, из кото­рых толь­ко понят­но «Алли­луя, Алли­луя, Алли­луя». Затем про­дол­же­ние молит­вы. Да! Вид­но, какой это тяже­лый, мно­го­лет­ний мона­ше­ский подвиг пока­ян­ной молит­вы за поте­рян­ный чело­ве­ком и чело­ве­че­ством рай. У само­го ста­ро­го мона­ха пери­о­ди­че­ски из руки пада­ют чет­ки, он сра­зу накло­ня­ет­ся, под­ни­ма­ет их и про­дол­жа­ет свое умное дела­ние. Чув­ству­ет­ся что-то осо­бен­ное, сокро­вен­ное в этом напря­жен­ной ноч­ном, мона­ше­ском «умном дела­ние», мно­го­ве­ко­вой тра­ди­ции иси­хаз­ма. Вспом­ни­лись сло­ва одно­го бого­сло­ва: — «Сино­ним сло­ва Афон это — исихазм».

Более трех часов молит­вы про­ле­та­ют быст­ро, хотя мы выхо­ди­ли для бодр­ство­ва­ния на бал­кон, где на гори­зон­те над морем сна­ча­ла сия­ли звез­ды, а затем брез­жит рас­свет, и из-за гор соби­ра­ет­ся под­ни­мать­ся солн­це. Идем в свою гости­нич­ную келью отды­хать, ложим­ся. В голо­ву при­хо­дят мыс­ли, что все же еще дает Афон палом­ни­ку. Дает ритм молит­вен­ный. Дает духов­ный настрой на молит­вен­ную жизнь, жизнь не от мира сего. Раз­ме­рен­ный уклад, обы­ден­ность мона­ше­ской жиз­ни уво­дят от суе­ты мира сего. При­ро­да Афо­на тоже име­ет свое зна­че­ние. Жар­кий сол­неч­ный Афон, гор­ные вос­хож­де­ния и спус­ки, рас­плав­ля­ют раци­о­наль­ный мозг, и при­выч­ное вос­при­я­тие мира. Дают воз­мож­ность посмот­реть на свою сует­ную жизнь с пози­ции Вечности.

После неболь­шо­го отды­ха, побла­го­да­рив госте­при­им­ных хозя­ев, выхо­дим за калит­ку. За калит­кой про­ща­ем­ся с о. Сала­фи­и­лом, спо­кой­но и обы­ден­но, как на пару часов, а может опять на неопре­де­лен­ное, извест­ное толь­ко Богу вре­мя. И дви­жем­ся каж­дый в свою сто­ро­ну, мы на при­стань, он к месту сво­ей уеди­нен­ной молит­вы, но так хоте­лось, что­бы все мы встре­ти­лись, боль­ше не рас­ста­ва­ясь в, поте­рян­ном нами и чело­ве­че­ством, рае.

При­стань Кару­лья внизу

14. О надеянии на Бога

Спу­сти­лись к при­ста­ни, и на гори­зон­те в ско­ром вре­ме­ни появ­ля­ет­ся, уже став­ший род­ным, паром «Агиа Анна». Мы поку­па­ем билет и плы­вем вдоль афон­ских бере­гов к Даф­нии. На палу­бе встре­ча­ем дру­зей-кипри­о­тов. Садим­ся рядыш­ком, как дав­ние близ­кие зна­ко­мые, пород­нив­ши­е­ся в сво­их духов­ных и дорож­ных палом­ни­че­ских поис­ках. Дима-пере­вод­чик про­дол­жа­ет рас­ска­зы­вать уже свои лич­ные исто­рии «о наде­я­нии и упо­ва­нии на Бога».

На Кип­ре не при­ня­то жить с роди­те­ля­ми. Но волею судь­бы Диме при­шлось жить с тещей. Испы­тав на себе народ­ную кипри­от­скую муд­рость, они с женой ста­ли молить­ся и наде­ять­ся на реше­ние жилищ­но­го вопро­са. Зара­бо­тать моло­дой паре свое жилье не менее слож­но, чем в Рос­сии. Сна­ча­ла им подру­га пред­ло­жи­ла сда­вать бес­плат­но ее стро­я­щу­ю­ся квар­ти­ру, но несколь­ко раз пере­но­си­лась сда­ча дома, как и у нас это часто быва­ет. Но они не пере­ста­ва­ли молить­ся и наде­ять­ся. И вот, нако­нец, теща при­ни­ма­ет реше­ние стро­ить себе новый дом. А ста­рую квар­ти­ру остав­ля­ет моло­дым. Да, надеж­да на Бога, о кото­рой гово­ри­ла Еле­на, о. Рафа­ил, на кото­рую обра­щал вни­ма­ние о. Петр из ски­та Агиа Анна важ­ное место в жиз­ни каж­до­го хри­сти­а­ни­на. Сло­ва о надеж­де, кото­рые в све­те наших нынеш­них духов­ных поис­ков и похож­де­ний кажут­ся таки­ми живы­ми и под­твер­жден­ны­ми каж­до­днев­ным, полу­чен­ным уже здесь, афон­ским опы­том. Да! Так ведь это и есть свя­зу­ю­щая нить духов­но­го смыс­ла наше­го палом­ни­че­ства, несмот­ря ни на что, необ­хо­ди­мо наде­ять­ся на Господа.

15. Расставание с Византией

Мы с Ники­той в кон­це паломничества

В Даф­нии мы рас­ста­ем­ся с дру­зья­ми ‑кипри­о­та­ми. После неболь­шой пере­дыш­ки, плы­вем даль­ше к Рус­ско­му Свя­то-Пан­те­лей­мо­но­ву мона­сты­рю. Мона­стырь с моря выгля­дит осо­бен­но вели­че­ствен­но и гра­ци­оз­но. Рус­ские купо­ла церк­вей чем-то напо­ми­на­ют Тро­и­це-Сер­ги­е­ву Лав­ру. В год тыся­че­ле­тия пре­бы­ва­ния рус­ских на Афоне, кото­рое празд­но­ва­лось не так дав­но, все здесь было при­ве­де­но в поря­док. Но вот нака­нуне мона­стыр­ско­го празд­ни­ка, на днях сго­ре­ла транс­фор­ма­тор­ная под­стан­ция, нет элек­три­че­ства, палом­ни­ков не при­ни­ма­ют. Пере­даю мно­го­чис­лен­ные запис­ки из Рос­сии зна­ко­мым батюш­кам для поми­на­ния здесь — в един­ствен­ном Рус­ском мона­сты­ре на Афоне. Здесь, уже более тыся­чи лет мона­ха­ми Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви воз­но­сит­ся непре­стан­ная молит­ва ко Гос­по­ду и Его Пре­чи­стой Мате­ри — Игу­ме­нье Свя­той горы, кото­рая, как мы убе­ди­лись, быст­ро услы­шан­ною и испол­ня­е­мою Ею бывает.

По воз­вра­ще­нии в Ура­но­по­лис быст­ро соби­ра­ем вещи, обе­да­ем на про­ща­ние у Марии. Наш води­тель, Алек­сандр, уже погля­ды­вая на часы, пото­рап­ли­ва­ет нас. До выле­та в Рос­сию мы долж­ны заехать в Сало­ни­ках в Бази­ли­ку св. Дмит­рия Салун­ско­го и храм прп. Гри­го­рия Пала­мы.

Все дела на афон­ской зем­ле, пока, завер­ше­ны, впе­ред к новым свя­ты­ням и к новым духов­ным подвигам!

Сало­ни­ки древ­ней­ший визан­тий­ский город, кото­рый нуж­да­ет­ся в отдель­ном посе­ще­нии. Но даже посе­щен­ные вкрат­це хра­мы остав­ля­ют силь­ное впе­чат­ле­нье сво­ей архи­тек­ту­рой, сво­и­ми свя­ты­ня­ми, уди­ви­тель­ны­ми ико­на­ми и рос­пи­ся­ми. Бла­го­дать, полу­чен­ная нами во вре­мя палом­ни­че­ства, здесь осмыс­ля­ет­ся и вер­ба­ли­зи­ру­ет­ся в слова.

Вспом­ни­лись часы в келье у Кли­ме­ев, пока­зы­ва­ю­щие визан­тий­ское вре­мя и про­вид­че­ские сти­хи, сфо­то­гра­фи­ро­ван­ные мною из кни­ги «Послед­ний Афон» о живом при­кос­но­ве­нии к нему…

16. Византийское время

В завер­ше­ние сво­их заме­ток об Афоне мне хочет­ся при­ве­сти упо­мя­ну­тые в нача­ле сти­хи мона­ха Сала­фи­и­ла (Фили­пье­ва), в про­шлом — ино­ка Всеволода.

Визан­тия, я тебя не знаю,

Так далек огонь тво­их костров,

но как эллин пра­во­слав­ный чаю

видеть над Царь­гра­дом Крест Христов,

видеть над Стам­бу­лом наше знамя

с над­пи­сью зла­той: «Сим победишь»

и к При­ча­стию в Софий­ском Храме

подой­ти… Как жаль, что ты молчишь.

Визан­тия, горест­ная птица

Свеч­ка, при­не­сен­ная Христу

Ночь афон­ская. При­шла пора молиться.

Воин визан­тий­ский — на посту.

Жив Афон — как Визан­тии семя.

Здесь оста­лось визан­тий­ским время,

чтоб молит­ву веч­ную творить.

Из раз­го­во­ров с отцом Сала­фи­и­лом и дру­ги­ми рус­ски­ми, и гре­че­ски­ми афо­ни­та­ми, я вынес их сер­деч­ную боль о начав­шем­ся недав­но раз­де­ле­нии в Пра­во­сла­вии. Конеч­но, быва­ли дол­го­лет­ние раз­де­ле­ния, как, напри­мер, меж­ду Рус­ской Зару­беж­ной Цер­ко­вью и Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хи­ей, кото­рые по мило­сти Божи­ей потом увра­че­вы­ва­лись. Но не все­гда так быва­ет. Боль­шую роль носи­те­ля духа мир­на, и одно­вре­мен­но защит­ни­ка Пра­во­сла­вия, все­гда име­ла и име­ет Свя­тая Гора Афон. По обе­то­ва­нию Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы — Афон — это Ее удел до кон­ца вре­мен. Есть такое пре­да­ние, что мона­хам нуж­но ухо­дить с Афо­на, если Ивер­ская Ико­на Сама поки­нет его. Но Ивер­ская Ико­на сей­час на Афоне! И, кро­ме того, есть пре­да­ние, что в гор­ной части вокруг самой вер­ши­ны Афо­на мона­хи будут жить все­гда, а послед­нюю литур­гию совер­шат на вер­шине в хра­ме Пре­об­ра­же­ния две­на­дцать неви­ди­мых старцев.

Пото­му осо­бен­но боль­но слы­шать заяв­ле­ния напо­до­бие того, что, мол, нель­зя ездить на Афон, там рас­кол. Полу­ча­ет­ся, что Матерь Божия гово­рит, что Афон — это Ее удел, а люди запре­ща­ют ездить в этот удел! Это же хула на Матерь Божию… Горько.

Да и посмот­рел я на Афоне про­стых гре­че­ских веру­ю­щих. Они с болью и недо­уме­ни­ем гово­рят о том, что теперь лише­ны воз­мож­но­сти ездить по свя­ты­ням Рос­сии, напри­мер, к бла­жен­ной Мат­роне, кото­рую очень почи­та­ют. Их ведь не допус­ка­ют до При­ча­стия в Рос­сии, если они чада Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Пат­ри­ар­ха­та. А они гово­рят: «Мы про­тив эку­ме­ни­ста пат­ри­ар­ха Вар­фо­ло­мея, кото­рый сидит дале­ко в Кон­стан­ти­но­по­ле. Поче­му мы долж­ны отве­чать за его пре­ступ­ле­ния!?» Ведь сей­час полу­ча­ет­ся, что если гре­че­ский афон­ский ста­рец при­е­дет в Моск­ву, ему не дадут ни испо­ве­до­вать веру­ю­щих, ни сослу­жить в хра­ме. Кому-то очень выгод­но отко­лоть Свя­той Афон от Рос­сии. Что­бы не было этой свя­той бла­го­дат­ной духов­ной связи.

Вся это ситу­а­ция уж слиш­ком напо­ми­на­ет двой­ную про­во­ка­цию! Кому она выгод­на? Толь­ко сатане и вра­гам Пра­во­сла­вия, даже если они при­кры­ва­ют­ся кра­си­вы­ми цер­ков­ны­ми словами.

Вме­сто того, что­бы запре­щать ездить на Афон, нуж­но наобо­рот, при­зы­вать всех рус­ских ездить туда как мож­но чаще. Дабы под­дер­жи­вать наших мона­хов, наш Рус­ский Афон, а кро­ме того, что­бы духов­но общать­ся с бра­тья­ми пра­во­слав­ны­ми гре­ка­ми, с афон­ски­ми стар­ца­ми, и сов­мест­но укреп­лять­ся в борь­бе про­тив эку­ме­ни­стов, модер­ни­стов, обнов­лен­цев, само­свя­тов и рас­коль­ни­ков. Сила Пра­во­сла­вия в его един­стве! Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, помо­гай нам!

Свя­тая Гора Афон, 2019 г.

Алек­сандр Федо­ро­вич Чер­нав­ский, педа­гог-пси­хо­лог, обще­ствен­ный деятель

Источник