Национальная идея и мировоззрение русского народа
Глубинная культура, нормы поведения и морали, укоренённые в сознании народов России, тысячелетиями вплоть до ХХ века самовоспроизводились общиной. Русский менталитет, душа народа во все исторические эпохи проявлялись во взаимопомощи друг другу, в коллективистском взаимодействии. Общая собственность на землю отличительная черта русской соседской общины. Общинное мировоззрение в наше время выражено в коммунистической идее.
Существовавшая в России производственная община привлекла внимание основоположника научного коммунизма К. Маркса. В набросках ответа на письмо русской революционерке Засулич он написал:
«… В России, благодаря исключительному стечению обстоятельств, сельская община, еще существующая в национальном масштабе, может постепенно освободиться от своих первобытных черт и развиваться непосредственно как элемент коллективного производства в национальном масштабе. Именно благодаря тому, что она является современницей капиталистического производства, она может усвоить его положительные достижения, не проходя через все его ужасные перипетии.
…Другое обстоятельство, благоприятное для сохранения русской общины (путем ее развития), состоит в том, что она не только является современницей капиталистического производства, но и перед ней капитализм в состоянии кризиса, который окончится только уничтожением капитализма, возвращением современных обществ к «архаическому» типу общей собственности или как говорит один американский писатель— «новый строй», к которому идет современное общество, «будет возрождением в более совершенной форме общества архаического типа»
…Чтобы спасти русскую общину, нужна русская революция. Впрочем, те, в чьих руках политические и социальные силы, делают все возможное, чтобы подготовить массы к такой катастрофе. Если революция произойдет в надлежащее время, если она сосредоточит все свои силы, чтобы обеспечить свободное развитие сельской общины, последняя вскоре станет элементом возрождения русского общества и элементом превосходства над странами, которые находятся под ярмом капиталистического строя».
Высказывания Маркса перекликаются с суждениями русской революционной философии Герцена (1812-1870) писавшего о славянском фазисе прогресса и о предстоящей замене господства буржуазии торжеством рабочего класса, которое должно наступить, благодаря русской общине.
Но в марксизме возрождение в более совершенной форме общества архаического типа это не путь назад к земледельческой деревенской общине. Посткапиталистическое государственное устройство классики видели не как союз мелких самостоятельных земледельческих общин, а как общину, созданную на базе современного промышленного производства. Поэтому и главной революционной социальной силой они видели не крестьян, а пролетариат крупных промышленных центров.
Организаторами пролетарского революционного движения стала партия большевиков под руководством Ленина. Но Ленин понимал и специфику ситуации, сложившейся в России. Например, в Англии промышленные рабочие составляли более половины населения. В России 80% населения были крестьянами. Таков же и состав российской армии с помощью которой подавили революцию 1905 года. Союз рабочего класса и крестьян являлся одним из решающих условий победы социалистической революции.
Идея привлечения крестьянских масс на сторону пролетариата в борьбе за создание нового общественного строя в общем виде была выдвинута К. Марксом и Ф. Энгельсом. Ленин же создал стройное учение о союзе рабочего класса и крестьянства в революции и довёл эту идею до практической реализации.
Но для создания нового коммунистического общественного строя помимо идеи нужна ещё и материальная основа на которой идея будет воплощаться. По мысли классиков к коллективному производству в национальном масштабе на базе общинной собственности на средства производства должна привести новая прогрессивная технология организации современного промышленного производства.
Именно поэтому Маркс и ставил задачей русским революционерам усвоить все самые лучшие, все положительные достижения капиталистического производства. Именно это позволит уничтожить капитализм. Уничтожить его не только политически, но и экономически. Только после создания в России крупного промышленного производства, после уничтожения в организации этого производства всего капиталистического, только после этого, полагали классики марксизма, можно будет возвратить современное общество к «архаическому» типу общей собственности. Возвратиться к общинному взаимодействию, к общине, которая является подлинно демократической формой государственного устройства. Это будет диалектическое возвращение, при котором происходит не движение по кругу, а подъём на новую более высокую ступень общественного развития.
В отличие от западноевропейских пролетариев трудовому народу России не требовалась вносить в сознание идеологию коммунизма. Что из себя представляет общинное взаимодействие и общинная собственность ему было известно из практики повседневной жизни в общине. В России, в отличие от капиталистической Европы производственные общины с общей собственностью на землю сохранились и в них состояло большая часть населения страны. После гражданской войны 1917-1922 годов и вызванной ею разрухи количество сельскохозяйственных общин только увеличилось и в них состояло чуть ли не 90% крестьянства.
Соседские общины были упразднены к тридцатому году, когда вся Россия стала подобием общины с общей собственностью на средства производства. Только в отличие от ранее принадлежащей общинникам земли, подобной общей собственностью стали так же и объекты промышленного производства. Всё производство в стране стало подобием общинного. Только вопросы распоряжения общей собственностью и взаимодействия общинников в совместном труде решались не на сходах, а народными представителями в Верховном Совете СССР, а также в республиканских, региональных и местных Советах. То о чём Маркс рассуждал в 1881 году в России (СССР) произошло через 35 лет в период с 1917 по 1937 годы, именуемые в теории социальной революцией и переходным периодом к коммунистическому общественному устройству
О том, как рабочие России, еще не утратившие своего общинного мировоззрения, по своей общинной привычке решали свои проблемы сами, по собственной инициативе, решали их в совместном труде, всё это наглядно описано в книге «Россия. 1934». Автор: Дюла Ийеш. Это путевых заметки иностранца, венгра, посетившего СССР в 1934 г.
Он ездил по стране, встречался, как со своими старыми знакомыми, так и с множеством незнакомых людей. В книге представлены не выдуманные сюжеты и рассуждения, не после-правда скорректированная последующим сложившимся общепринятым изложением событий, а первое не искажённое впечатление от увиденного и услышанного из диалога с реальными людьми. Описано пониманием происходящего, которое у встреченных людей и у автора было в 1934 году.
Приведу отрывок диалога из главы «Рабочий»
«Николай Павлович Шубин, двадцати пяти лет отроду, токарь по металлу. Я познакомился с ним у его старшего брата, а тот — приятель одного моего знакомого поэта. В его комнате мы и сидим сейчас; накурено, хоть топор вешай.
— Прибыли мы на место, а там кругом мусор. Ни цехов, ни домов, ни тебе какой развалюхи-хибары. Мне-то полегче было, потому как я еще раньше в Москве обосновался. Первым делом мы поставили барак. Подсобили нам рабочие с соседних заводов — по субботам после смены бесплатно трудились вместе с нами. (Потом мы расквитались с ними такими же субботниками.) И вот барак был готов — готов первый цех.
— Дело шло со скрипом, рабочих рук не хватало. Уже в 1930-м квалифицированные рабочие были наперечет, а в 31-м заводы переманивали их друг у друга. Надо было спешно что-то придумывать. Тут между делом переманили и нашего прежнего директора, а новый начальник выдвинул замечательную идею. Из бюджета за первый же год мы смогли построить кирпичные дома для рабочих, и бараки почти опустели. Вот так и рос наш завод. Теперь у нас есть ясли, детский сад, школа, больница, подготовительные курсы для поступления в вуз. За счет субботников мы провели трамвай, проложили дорогу — два километра за один месяц, и притом зимой! Вкалывали все, от уборщиц до директора, который, кстати, прежде был пекарем. Посадили деревья».
Тайну быстрой индустриализации страны в 30-тых годах сегодня пытаются объяснить вкладом нанятых иностранцев, непонятно откуда полученным финансированием, сверх эксплуатацией крестьянства и прочими выдумками. В эти выдумки можно поверить, если бы на протяжении десяти лет не строилось и не вводилось ежедневно в среднем по три крупных промышленных объекта. На такое количество вводимых новых предприятий даже по одному иностранцу распределить не удастся.
Кроме того, построенные с иностранной помощью объекты сегодня известны. Их перечень есть в сети Интернет и на фоне общего объёма вводимых предприятий их очень мало. Тайной индустриализация является только для тех, кто не верит в накопленный страной собственный образовательный и научно-технический потенциал, в существовавший в то время общий энтузиазм народа, кто не верит в бескорыстный труд на общее благо.
В 30-тых годах рабочие и крестьяне вели себя как хозяева страны и распоряжались своей судьбой сами по-хозяйски, рассчитывая прежде всего на себя, а не на благосклонность государственного чиновника, на помощь инвесторов или иностранных специалистов. Поэтому и добились таких невиданных ранее ни где в мире успехов. Но в СССР со временем сумели, как и обещал Хрущёв на 22 съезде КПСС построить к 1980 общество потребления, названное им по недоразумению коммунизмом.
Помню статью в Литературной газете того времени называвшуюся «Люди с другой планеты» Там говорилось что бывшие советские люди выглядят как инопланетяне. Описывалось как приехавшие в США из СССР эмигранты требуют, чтобы государство им бесплатно предоставило и то, и другое, и почему-то уверены, что оно обязано для них всё делать, а они сами ничем и никому не обязаны и ничего сами делать не должны. Так были они приучены жить в СССР 80-тых годов. Потому страна и развалилась.
Мы слышим от патриотически настроенных политиков что поднять экономику или хотя бы выстоять в нарастающем мировом кризисе мы сможем, лишь сплотившись вокруг национальной идеи. Вернувшись к корням русской культуры. Вернув государству идеологию.
Они понимают, что нас никогда не примут в семью «цивилизованных» капиталистических стран. Тридцать лет танцев с «нашими западными партнёрами» после развала СССР, несмотря на все наши покаяния, уступки, ужимки и признания в любви к ним, нас своими друзьями они не сделали. Мы им чужие как по своей истории, так и по своему менталитету. Слишком большие. Слишком непонятные. А значит страшные. Одним словом – медведь.
Те, кто не понимает, что же на самом деле произошло в России в 1917 году и какую Россию мы тогда обрели, и какую потеряли в 1991г., и почему потеряли, никакой русской национальной идеи, скрепляющей страну, не найдут и ничего путного не предложат.
Эссе 11 Россия. Мировоззрение сегодня
Россия. Мировоззрение сегодня и горизонты мировой либералистики.
Давайте, продолжая тему Нашего с Вами разговора о деяниях Великой Троицы, остановимся на культурологическом значении для Русского Мiра деятельности Преподобного Сергия Радонежского в динамике Становления Русской Имперской Мировой Культуры. Остановимся на ее уникальной Монархической Государственности оплодотворенной Типологическим Великоруским Духом.
Преподобный Сергий дал могучий импульс и оформил практически идею создания по территории будущей Русской Империи культурологических центров, в виде уединенных от мирской жизни монастырей. Таковых выросло за короткий период более полутора сотен и которые культурологическим насосом потянули в себе окружающий народ, формируя Русский Имперский Типологический МIръ. Сам Монастырь, окормленный русским природным нестяжательным духом сделался культурологическим центром, где Высокое Эстетическое Бытие Русского Духа, сливалось в гармонии с этикой материалистического мирского бытия окружающего имперского народа, оплодотворяя его своей животворящей Эстетикой Великоруского нравственного Канона.
Сами монастыри Севера и Заволжья стали крепостью Русского Духа и когда «стяжатели иосифеляне» обмирщили их жизнь откровенным материальным стяжательством, то эта территория еще долгое время была оплотом старообрядчества, беспоповцев. «Поповцы» и «беглопоповцы» (принимавшие после определенного обряда примкнувших в ним священников) ушли в Порту (самая крупная белокриницкая митрополия до сих пор существует в современной Румынии, где «поповцы» с XVIII века обрели Митрополита и этим закрыли проблему священничества), на Дон и на Кавказ.
Из нашей Русской исторической памяти вытравили то, что главным духовным раритетам Русского Мiра до самого Великого Раскола была Кормчая Книга с принципами Высокой Эстетики Русской Правды. Она служила сводом церковных правил, хранившимся при епископских и митрополичьей кафедре. Именно на них опирались иерархи в своих пастырских посланиях и соборы русских епископов в определениях по спорным вопросам. С течением времени (а скорее – с появлением относительно дешевой бумаги) многочисленные списки Кормчей появились в монастырях, у приходских священников и даже у мирян.
Кормчая были главной книгой верующего Русского Мiра, на которую опирались современники при решении ключевых вопросов: в спорах о церковных имуществах и еретиках, с первых времен до самого Великого Раскола XVII века. Сам Стоглавый Собор и был созван, чтобы сформулировать однозначно все списки Кормчей Книги с самой Русской Правдой. Евангелие использовалась верующими лишь в части псалтыри и молитослова, а Ветхий Завет не принимали вовсе. А сами Новый и Ветхий Завет были введены, как главные книги Веры уже после Великого Раскола, при космополитизации Русской правоверной Веры в современный иудохристианский толк, формируя нынешнее церковное мировоззрение. Кормчая осталась главной Книгой лишь у старообрядчества.
Продолжая тему социальной мистики деяний Великой Троицы можно заглянуть в основы и самого современного христианского вероучения. Зачем? А чтобы сравнить его космополитический дух с природными русскими мировоззренческими идеалами!
Не выгоды ищет природный Великоруский Дух, а Истины и Справедливости (церковные и христианские демагоги догматики ложно трактуют ее, как «христианский социализм») в Мiре, а Истины вкупе с предательством не бывает! Истина Высокой Эстетики Великоруского Бытия, никогда не утонет в низменной этике «выгоды предательства» политического либерастического бытия. Она жива и действенна, как бы не ломали Наше с Вами Эстетическое имперское Бытие, как и сам Великоруский Типологический Дух, вчера и сегодня мелкие материалистические проходимцы «социалистическо-демократические» либералы!
Либерализм, в лице Мировых Глобалистов, перейдя век назад в прямую атаку на мир народов, совершил роковую ошибку. Ложно считая финансовое порабощение мира народов самодостаточным для своего паразитическо-бандитского господства, либерализм переступил роковую грань принципа Создателя-Творца в природной жизни, свой ложный Рубикон, и теперь его любые видимые успехи эфемерны и временны. Змий, в своей мертвой, ложной, «умоголовно-наукообразной» паразитической догматике, неминуемо начинает пожирать себя сам, изворачиваясь и кусая свой хвост.
Какие зримые черты приобретает сегодня сопротивление мира народов ложной догматике каббалистических материалистов – Мировых Глобалистов Ростовщиков?
Змий безнаказанно творит свои черные дела (покрасив их сверху белым цветом) исподволь, лживо, прикрывая видимостью «всеобщего блага» свое целенаправленное зло. Но «здесь в своей последней пантомиме, шут заигрался и переиграл». Пойдя в прямую атаку мировое зло, дьявольщина «открыла личико» миру народов и теперь «белая краска» уже не поможет, мир народов понял гибельное зло либералистики и ей уже не спрятаться ни под какой личиной. А значит ее искоренение из жизни народов, вопрос времени и характера ее нивелировки.
Атака на мировое зло уже идет с разных сторон. Какие они, эти реальные направления? Давайте посмотрим вместе!
Возрождается имперский Дух многих прежних имперских наднациональных народов. Это и Иран, и Турция, и Китай, и Индия, и Россия. Они уже не хотят жить под финансовым диктатом Запада и иудохристианской идеологии. Отсюда И ШОС и БРИКС и прочее, прочее, прочее.
Затихли разговоры о «двадцадке», «семерке», которые изжили себя в свете поведения мирового полицейского США и народам понятно, что это наемная назначенная сила Мировых Глобалистов. Вот у нас в России даже наш главный «тбилисский лаврушник» министр иностранных дел Лавров (Калантаров) обреченно говорит о безпредельном давлении на Россию со всех сторон. Тут и допинг, и санкции, и оголтелая русофобская пропаганда и прочая, прочая, прочая. Внутри страны с 2014 года с цепи сорвалась властная либеральная мафия. Как я понимаю, Крым очевидно, был отдан специально, как предлог будущих непрерывных претензий к самой России и атак на «природно агрессивный» Русский Мiръ. Но вышедший из «берегов» сам Русский Мiръ неожиданно для Мировых Глобалистов мощно выстрелил Новороссией и это повергло либеральный клан в шок, они то считали Русский Мiръ уничтоженным под корень своей сатанистской «советской» властью.
Все плохо! Правда есть одно маленькое но! А Мы то с Вами, что тоже согласны со всеми этими прожектами, или нет!
России нужно новое мировоззрение
Аналитика 11.01.2017 0 192 Просмотров
Иностранное слово идеология, ставшее термином в русском языке и ключевым понятием в формировании государственной политической системы в СССР, до сих пор не имеет конкретного определения и смыслового значения. Всякий политик или общественник изобретает их заново в своих целях. Слово идеология появилось в политической риторике в XVIII веке вместе с термином нация, которое в современной России так же не имеет однозначного смысла.
А ведь в русском языке есть замечательное старинное слово мировоззрение. И вместе с ним употребляется древнегреческое слово вера, то есть истина. И смысл этих слов понятен каждому. А вот идеология воспринимается как манипуляция сознанием, мировоззрением, верой.
Конституционная безыдейность
Всякий агрессор, захватывая чужие территории, отрицает существующую там религию и идеологию, заменяя ее своей. То же происходит при смене государственного строя революционным путем. В России смена власти произошла революционно через конституционное отрицание партией Ельцина коммунистической идеологии и заменой ее на практике, в теории и в действующих правовых нормах идеологией рыночной, спекулятивно-монетаристской.
Но почему запретили идеологию вообще? Другими словами, почему отменили мировоззренческие ориентиры, необходимые для осознанного развития общества? Почему бросились из крайности в крайность? Откуда такой страх перед, казалось бы, исчерпавшей себя коммунистической идеологией, которая стала сыпаться, как нас убеждают апологеты рыночного капитализма, уже сама по себе?
Ведь последние застойные годы коммунистическая идеология в СССР действительно стала слишком ортодоксальной, культовой наподобие религии и в нее, по крайней мере, к 70-м годам, перестали верить прежде всего члены ЦК. Но существовала советская политическая система, социалистическая экономика, управляемая партократией. Чтобы в советском государстве построить профессиональную карьеру, надо было соответствовать мировоззренческим принципам культовой идеологии, хотя бы изображать из себя правоверного коммуниста. Так сформировалось партийное лицемерие задолго до Горбачева и Ельцина. При них оно пышно расцвело.
Во время перестройки антисоветизм отождествлялся с антикоммунизмом. На пике жесткой критики сталинской эпохи и так называемого застоя в экономике сначала была отменена статья конституции о руководящей роли партии, а потом в конституции РФ появилась статья 13, отменяющая любую государственную идеологию. «Реформаторы», напугав себя советскими страшилками, шарахнулись от господствующей коммунистической идеологии в другую крайность — отрицание любой идеологии. Народ в своей массе оставался нейтральным наблюдателем, как бы находился в ожидании результата верхушечной перестройки.
Но государство, общество без идеологии существовать не может. И идеологический вакуум быстро заполнился западным суррогатом свободы.
Свободы для кого? А главное – от чего?
Реальная свобода наступила для финансовых спекулянтов, бывших фарцовщиков и теневиков. Экономика России и других республик СССР рухнула, а ее остатки оказались в зависимости от Запада, которому традиционно подражали как образцовому обществу.
Либералы у власти согласились на все условия глобалистов и открытого рынка, где доминирует доллар. Взамен отказались от национального фундамента существования своего государства, исторического наследия, заменив его зыбким антирусским суррогатом либерального пустословия.
Вся система информационного конвоирования страны была нацелена на дискредитацию прошлого. Исторические корни рубили и рубят по живому. И опять-таки упор делался на недопустимость государственной идеологии. Между тем, либералы — гайдаровцы исподволь и активно внедряли свою идеологию, не считаясь с протестами. И формулировалась она просто: рынок все расставит по местам, нужно только потерпеть. И под эту сурдинку произошло беспрецедентное ограбление народа и страны через отъем государственной собственности и передачи ее в руки глобального финансового капитала.
Произошло самоутверждение новой генерации власти на категоричном отрицании прошлого. Это все то же проявление комплекса неполноценности, насаждаемого в России, прежде всего, собственной элитой веками, когда любая реформа отрицает историческую преемственность, насаждает чужое мировоззрение или идеологию. Тут к месту было бы упомянуть мифологических персонажей Герострата и Хама. У нас их последователей почему-то причисляют к либеральным демократам.
После распада СССР гайдаровские лозунги стали законом и новыми идеологическими принципами. Рынок был противопоставлен государству. А гайдаровская приватизация 90-х похоронила не просто социализм, а всю социальную суть государственного устройства России. Это была грандиозная политическая акция по созданию олигархического класса собственников, который заблокировал шансы на реставрацию социального государства, каким был СССР.
Российские политики открыли Америку в России.
Потребительство — идеология биомассы
За прошедшее время сформированы поколения потребителей — иванов, не помнящих родства, совершенно дезориентированных особей, управляемых через систему низменных чувств и вульгарных понятий. И эта политика обыдления продолжается с помощью болонской системы образования, полного упадка нравственных критериев в искусстве, культурологии. О контенте телевидения федеральных телеканалов и говорить не приходится: сплошная псевдоинформационная манипуляция мировоззрением.
Получается, что отсутствие государственной идеологии — это и есть идеология, но только разрушения государственности, исторических устоев страны?
Идеология в России отсутствует формально. А реально насаждается идеология потребительства и вседозволенности. Потребительство — основополагающий фактор спекулятивного рынка финансов, товаров и услуг. Исподволь через СМИ прививается культ денег в ущерб духовной культуре. В России утвердилась спекулятивная монетарная экономика, не защищенная в полной мере от агрессивной конкуренции, влияния западного финансового капитала. Апофеозом этой идеологии стало заявление Дмитрия Медведева: неважно, что мы приватизируем, главное – сколько нам за это заплатят. Другими словами, все имеет свою цену – Страна, Родина, Отечество в том числе.
Массовая и правовая информация, экономическая наука подчинены исключительно идеологии потребления. Нравственные моральные принципы, нормы стали ничтожными, если они не закреплены правовыми нормами. Право стоит над моралью, как и положено в правовом государстве, потому что мораль препятствует спекуляции и росту потребительства, как стиля жизни, поэтому она не в моде. Такая вот идеология в действии.
Но нарастает и протест против нее и мы видим, что разрушать было легко, а строить многократно сложнее — нужна созидательная идеология, консолидирующая общество.
Однако Владимир Путин категорически против этого.
По крайней мере, на словах. Почему политик, представляющий себя государственником, занял такую позицию? Как человек ответственный, он не имеет права допустить опасную социальную конфронтацию, революционное противостояние классов. Поэтому президент аккуратно высказывался за общенациональную, консолидирующую идею. То есть, по сути, за общенациональную, общегосударственную идеологию, прописанную в конституции. Такую идею он видит в патриотизме, например. Но как это сделать, когда в стране нет гражданского единства? У нас искажены понятия нации и национальности. Уровень коррупции зашкаливает. Либералы саботируют социальные программы, ссылаясь на финансовый кризис. Разрыв по уровню доходов шокирует цинизмом. Все это уже было до Путина.
Бои без правил в политике к успеху не приводят. Но революционная классовая идеология неизбежно появится, если у нее не будет идеологии альтернативной, принятой всем обществом.
Путин вынужден обслуживать интересы крупного капитала и сращенной с ним высшей бюрократии (олигархата). И по этой причине у него тоже нет пространства для быстрого политического маневра. Власть бывает весьма хрупкой без преемственной идеологии и опоры на общество.
Необходимость новой идеологии
В идеале идеология – это правила жизни, добровольно принятые большинством. То есть, она должна быть честной, привлекательной и объединяющей для большинства граждан страны, исторически выстраданной. Она должна содержать сформулированные Мечту (высший национальный приоритет), образ Победы, к которой мы идем, и суть стратегии развития на пути к этим Мечте и Победе. Но как только появится такой текст, все изложенные в нем критерии справедливой жизни войдут в жесточайшее противоречие с существующей действительностью! Поэтому все ограничивается лживой строчкой в конституции о том, что РФ – социальное государство… В каком смысле социальное?
Что касается «социальной ориентации» государства по ельцинской конституции, то степень лукавства ее положений определяется исполнением основного закона через законодательные нормы, бюджет и его социальные статьи, а также стандарты ведомств и их функции. В 90-е годы страна отказалась от социализма, как системы общественных отношений. А статья конституции о социальной ориентации, что-то вроде фантома прошлого, может трактоваться достаточно вольно в текущем законодательстве. Возможно, партия «Единая Россия», имея конституционное большинство в Госдуме, что-то попытается изменить в лучшую сторону как в государственном устройстве, так и в социальной политике. Но пока в самой партии власти единства не наблюдается. Как ни крути, последнее слово все равно останется «за царем». Путину придется сделать свой выбор…
За годы «либеральной оккупации» в России сложилась ситуация, когда уже некому сформулировать национальную идею, где бы четко было изложено, какую державу мы строим, какова экономическая основа государства, какова политическая основа государства, в чем суть социальной справедливости, куда идем, каков наш стратегический путь, кто наши союзники, кто наши противники, каковы наши национальные интересы в мире и т.д.
Кто ответит на эти вопросы, если так называемая интеллигенция выродилась в мелких торгашей конъюнктурщиной и пошлостью… А те, кого принято называть совестью нации, давно продали душу дьяволу и встали в позу «чего изволите», вписались во власть и рынок, а совестью и духовностью там и не пахнет…
Русский дух если не убит, то тяжело ранен либералами. Получается, не конъюнктурная интеллигенция должна формулировать идеологию, и не теоретики-схоласты. А профессионалы-практики. Причем, начинать надо с регионов, от их потребностей и моделей экономического развития двигаясь к федеральному уровню управления и организации экономики. В этом же вся суть федерализма. Столичная мысль стала слишком громоздкой и замкнутой на центральную власть. Причем не только в экономике, в материальных сферах. Если эту работу начнут исполнять столичные интеллигенты, то они такого навыдумывают, что регионы отвернутся от бюрократической столицы, далекой от их насущных проблем и окончательно превратившейся по отношению к ним в метрополию.
Безопасность государства и внешняя политика — вот главная прерогатива центральной власти федеративного государства. Все остальное вырабатывается субъектами федерации, где каждый из них представляет интересы своего населения в рамках общей идеологии единства.
Увы, складывается впечатление, что в обществе бездуховности, безнравственности и потребительства идеология созидания и справедливости не нужна никому. Есть спрос на лицемерную обманку, которую власть постоянно генерирует через все эти «Народные фронты» и прочие структуры имитационной деятельности.
Ключевое выражение тут «спрос на лицемерную обманку». Или «я сам обманываться рад». При обилии политических партий, население России не организовано. Завышенные холопские, прямо скажем, надежды на власть, как раз и ведут к спросу на самообман, извращенное отношение к демократии и свободе как к вольнице. Чиновник становится барином. Таким обществом управлять чрезвычайно сложно. Создаются фронты, форумы, ассоциации… Но все они, увы, находятся под контролем все той же бюрократии. Самодеятельность не поощряется или превращается в показуху.
Надежда, Вера и Любовь
Был расчет, что идеологическую, мировоззренческую роль возьмет на себя Церковь, но и эта надежда пока не осуществима. А ведь православие и ислам могли бы укрепить Русь духовно перед общей угрозой полной безыдейности.
Очень хочется, чтобы РПЦ стала идеальным духовным лидером для всего общества, но такая цель недостижима в наше греховное время. Это тема не для широкой дискуссии, поскольку атеисты и сектанты будут огульно осуждать то, что они отрицают. Личные грехи служителей церкви они переносят на всю Святую Церковь, включая прихожан. Дискуссии не получится. Надо смотреть на вещи реально. РПЦ проповедует духовные ценности. Что касается клира и архиереев, то они люди из того же общества, что и мы. Грешат, порой, по умыслу или недомыслию. Разве это мешает прихожанам верить в божьи идеалы? Христос учил прощать ближнему, то есть людям, и беречь, прежде всего, свою душу от соблазнов лукавого.
Любая религия, конфессия — это человеческое сообщество со своими пороками, понятиями добродетели и греха. Чтобы иметь скрепляющее влияние на общество, церковь должна это влияние обрести и распространить через религиозное сознание. Но в обществе потребления это задача непростая. В советское время в вере многое было утрачено, а в наше время молодежь предпочитает ночной клуб храму или мечети. Прозападная трактовка личной свободы отрицает грех: «можно все, что не запрещено». То есть, этим устанавливается безгреховность общества. А без греха нет покаяния, без которого нет пути к духовному совершенству. Где тут место церкви, отделенной от государства? Свобода совести — это свобода человеческого выбора быть верующим или атеистом. Время святой инквизиции прошло.
Русская идея
Русская многонациональная и многоконфессиональная цивилизация не может жить и развиваться без Образа (иначе всегда будет только безобразие), без Идеи и без Духа. Поэтому мы видим, как Русский культурный мир без идеологии трансформируется в безликость. Причем, не без помощи «рыночной демократии».
Не имея созидательной, консолидирующей идеологии, неорганизованный народ теряет лицо, становится безликим, серой массой. Русский мир, чтобы не быть безликим, должен иметь свою культурную организацию, под которой понимается многообразие форм и способов быть русским. Складывается странная ситуация: русское государство есть, а русских как бы и нет. Речь не о голубоглазых блондинах и блондинках, тысячелетней истории Руси и русских патриотах, а о самовыражении гражданского и национального достоинства русского народа, стыдливо, политкорректно называемого российским. Посмотрите на Москву с ее супермаркетами, отелями, таунхаузами, ситиклабами и прочими офисами. Кто упразднил русские названия? Язык засорен американизмами, вывески и реклама без кривлянья под заграницу не обходятся. Давно ли мы слушали русские песни, оркестровую музыку? На Кавказе все танцуют лезгинку, а что танцуют москвичи? Разобщенность русских людей мешает самоуправлению сел и городов, способствует коррупции в регионах на всех уровнях.
Нужна русская Идея. Потому что русский народ — государствообразующий, способный поделиться последним куском хлеба с меньшими народами и защитить их ценой собственной жизни. Другого такого жертвенного народа в мире нет! Может, только поэтому существует наша страна, несмотря на огромные испытания, выпавшие на ее долю.
Россия не сможет жить и развиваться без четко указанного курса и рубежей, которые надо достигать. А таким компасом может быть справедливая и честная идеология. Впрочем, идеология может быть несправедливой и нечестной, как сейчас. Ведущей страну в пропасть либерализма с полной потерей даже возможности самоидентификации, поскольку уничтожаются даже признаки русскости в самой России.
