ДОМОВИТЫЕ КАЗАКИ
Смотреть что такое «ДОМОВИТЫЕ КАЗАКИ» в других словарях:
ДОНСКИЕ КАЗАКИ — одна из ветвей Казачьего народа, народ славянской речи, живущий на берегах реки Дона и его притоков; Д. К. всегда составляли особое политическое общество, возникшее из остатков донских и приазовских племенных образований. Далекие предки Д.… … Казачий словарь-справочник
Россия. История: Малороссия — Историография. Интерес к изучению малорусской истории стал пробуждаться среди малороссов во второй половине XVIII века. Попытки изложения малорусской истории были, впрочем, и раньше, но они носили только летописный характер. Таковы летописи… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Разин, Степан Тимофеевич — У этого термина существуют и другие значения, см. Степан Разин (значения). Степан Разин Дата рождения … Википедия
Народные восстания в России второй половины XVII в. — Положение крестьян и городских низов Крепостнические порядки всей своей тяжестью ложились на широкие народные массы, на крестьян и на посадское население. Положение крестьян было тяжелым не только в хозяйственном, но ив правовом отношении.… … Всемирная история. Энциклопедия
УС — Василий Родионович (г. рожд. неизв. лето 1671) донской казак, один из руководителей Крестьянской войны в России в 1670 71. В мае 1666 возглавил поход донской казачьей голытьбы к Москве с целью просить назначения на царскую воен. службу. Близ Тулы … Советская историческая энциклопедия
Пугачёв Ем. Ив — ПУГАЧЁВ Ем. Ив. (1742 75) рук. Крестьянской войны 1773 75. Уроженец донской Зимовейской станицы, происходил из казацкой семьи. Участвовал в Семилетней войне в составе команды донских казаков под нач. полк. И. Ф. Денисова. После войны неоднокр.… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
КАЗАЧЕСТВО — (происх. слова см. Казак) воен. сословие в дореволюц. России. В 14 17 вв. вольные люди, свободные от тягла и работавшие по найму, гл. обр. на различных промыслах, а также лица, несшие воен. службу на окраинах страны. Служилые казаки разделялись… … Советская историческая энциклопедия
СОСЛОВИЯ — утвержденный государственным правом класс жителей, отличающихся от другой части населения страны родом деятельности и гражданским состоянием (сословными правами). С. образуются в границах государства, как неизбежный фактор общественного развития… … Казачий словарь-справочник
КАЗАЧЕСТВО — КАЗАЧЕСТВО, военное сословие в 18 начале 20 вв. В 14 17 вв. вольные люди, работавшие по найму, лица, нёсшие военную службу в пограничных районах (городовые и сторожевые казаки); в 15 16 вв. за границами России и Польско Литовского государства (на … Русская история
ДОНСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО — наиболее многочисл. часть казачества, размещавшаяся на терр. Области войска Донского (совр. Ростовская, часть Волгоградской обл. и Краснодарского края). Возникло в сер. 16 в. гл. обр. из рус. и укр. крестьян, бежавших на Дон от феод. гнета. До… … Советская историческая энциклопедия
Какое казачество называлось домовитым
Еще от моей бабушки Сани, Александры Тимофеевны, я не раз, в своем детстве, слышал слово «голутва».
— Что оно значит? – спрашивал я у нее.
В нашей семье бабуля была самая трудолюбивая. Мать работала на заводе Ростсельмаш посменно, отца не было, он погиб в Великую Отечественную войну. Мы, в трудное послевоенное время, с Александрой Тимофеевной поочередно трудились на трех огородах. Я помогал ей тяпать сорняки, таскал тачку с урожаем. Огороды были далеко, километров в десяти от дома и ходили мы пешком в сторону Чкаловского, тогда только застраивающегося поселка, за третью рощу. По дороге за городом, среди густой растительности, нам попадались навстречу непуганые зайцы, ежики и даже лисички.
Со словом «голутва» я опять столкнулся в зрелом возрасте, когда издавал книгу «От берегов Дона до берегов Гудзона». Автор этой книги, зарубежный Атаман Всевеликого Войска Донского профессор Николай Васильевич Федоров, описывал значение этого слова так:
— На одном станичном сборе возник спор из-за передела земли. Как и всегда, почетные места на сборе занимались стариками. Впереди сидели старейшие и знатнейшие казаки, а в конце – «голутва».
«Голутва» вовсе не означало, что это были нищие люди, просто они были менее других известны в общественной и военной жизни. Так вот, на сборе голутва запротестовала – лучшие, мол, наделы, отходят «известным», то есть «домовитым». Несправедливо это!
— Ты что споришь? – обратился он к одному из активных крикунов из последнего ряда.
— Ты чего гутаришь? Чего хочешь? У меня два сына и оба гвардейцы, а у тебя невестка, да и та гулящая.
Старик замолчал. Смолк и пристыженный в последнем ряду. Тишина была восстановлена, и наделы были распределены в спокойной обстановке…
С давних пор казаки делились на «домовитое» – старое, оседлое, коренное казачество, дорожившее своей службой России, своему Государю и потому покрытое славой. И «голутвенное» или «новоприходцы», образовавшиеся беглыми крепостными и дезертирами, подолгу не принимаемыми в казаки, озлобленными, мечтавшими о мести Московскому Государству, о бунтах, об отделении от Москвы, составлявшие шайки Разина, Булавина, Пугачева и получившие в среде казачества репутацию людей неспокойных, ненадежных, бунтарей и грабителей. Между этими казаками всегда была непримиримая борьба, принимавшая даже кровавую форму («Казачий набат»,№2, Чехословакия,1931.).
В «Казачьем Словаре – Справочнике» (А.И.Скрылев, USA.1966), слово «голутва» значило: бесхозяйственные казаки, не спешившие возвратиться на родную реку, оставшиеся на русских окраинах до времени упразднения станичной службы вдоль московской границы.
Оставшись безработными и много претерпев от местных порядков, они уходили на Дон с ненавистью к Российскому государству и Государю, пополняли отряды Разина.
В донских станицах голутвенные казаки приобретали права равные с домовитыми казаками.
Защита домовитыми «голутвенных новоприходцев» послужила причиной кровавой борьбы казаков Булавина с войсками Петра Первого в 1707-1708годах…
Затронул он в разговоре и национальный вопрос: как узнать, в каком дворе живет узбек, а в каком казах? И сам же отвечал:
— Во дворе узбека всегда посажены и ухожены плодовые деревья, виноград, а перед каждым домом чудесный благоухающий цветник.
В одном из писем, казак родившийся в Казахстане пишет мне, что в период образования независимых государств, он, как и многие, покинул его, из-за притеснений. Поселился на Волге, но услышанные звуки музыкального инструмента домбры до сих пор вызывают у него слезы…
«Домовитый» казак скромен, не высовывается, четко знает, чего хочет и своим трудом, своим интеллектом, всегда добивается своего. На него можно положиться, он не обманет. Мало говорит, много делает.
«Голутва», по-прежнему, завидует и ненавидит вся и всех.
Так было во все времена, такое к сожалению наблюдается сегодня.
Вячеслав Алипатов
На фото: картина художника Андрея Ляха. Из жизни казачьей станицы.
Внимание! Мнение редакции КИАЦ может не совпадать с мнением автора статьи.
Тестовая работа по истории России на тему «Народные движения ХVII в.» (7 класс)
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Народные движения 1 вариант
1. Соляной бунт произошел в:
а) 1645 г. б)1648 г. в)1653 г. г) 1667 г.
2. Чеканка правительством медной, более дешевой монеты, чем серебряной, привела к:
а) росту цен на товары и недовольству горожан, части армии
б) кризису финансов страны и отмене медных денег
в) увеличению доходов казны
г) росту налогов и крестьянскому восстанию
3. Ядром повстанческой армии Степана Разина были:
а) посадские люди в) казаки
б) крестьянские отряды г) стрелецкие отряды
4. Поговорка: «Береги белую деньгу (то есть серебро) на черный день» появилась в связи с:
в) восстанием под предводительством Василия Уса
г) Соловецким восстанием
5. «Бунташным» веком называют а) вторую половину XVI в. б) все XVI столетие
в) первую половину XVII в. г) весь XVII в. 6. Какое из названных понятий, терминов относится к царствованию Алексея Михайловича?
а) бироновщина б) Смута в) пугачёвщина г) церковный раскол
7. Что требовали от правительства Алексея Михайловича помещики?
а) Ликвидации белых слобод, снижения налогов и повинностей
б) Права перехода и прекращение посылок карательных отрядов
в) Борьбы со взяточничеством и расширение земельных владений
г) Отмены льгот для иностранцев
8. В чем было отличие Соляного и Медного бунтов?
а) Проходили в разных городах
б) В одном случае с восставшими жестоко расправились, а в другом царь приказал никого не наказывать
в) Разный социальный состав участников бунтов
г) В одном случае восставшие выступили против бояр и чиновников, а в другом – против царя и вообще системы монархии
9. Установите соответствие между датой и событием. ГВАБ
Поход Василия Уса на Москву
Подавление восстания С. Разина
10. Какое казачество стало ядром движения С. Разина?
а) кубанское б) Запорожское в) Донское г) Кубанское
11. Что такое струги?
а) Вооружение восставших крестьян в виде рогатин
б) Быстроходные казачьи суда
в) Осадные орудия, использовавшиеся разинцами
г) Крепостные укрепления, создаваемые казаками
12. Какие порядки устанавливались в районах, занятых разинцами?
а) Отменялась частная собственность
б) Торговля и любые денежные расчеты запрещались
в) Распускался чиновничий аппарат
г) Выплачивались государственные налоги
Черты, свойственные восстанию под предводительством Степана Разина 1670—1671 гг.
а) грабительский характер
г) столкновение с иностранными государствами
д) распространение посланий
е) охват очень большой территории
ж) участие представителей нерусских народов
14. Восстановите последовательность событий:
а) взятие царскими войсками Астрахани 1671
б) Медный бунт 1662
в) Соборное уложение 1649
г) взятие восставшими под предводительством Степана Разина Царицына 1670
д) Церковный собор, проклявший противников реформ
е) избрание Никона патриархом 1652
15. 10. По какому принципу образован ряд?
Степан Разин, Василий Ус, Федор Шелудяк
16. Прочитайте отрывок из сочинения В.О. Ключевского и определите, о ком из российских правителей XVII в. в нем говорится; укажите имя и отчество царя.
«Этому-то царю пришлось стоять в потоке самых важных внутренних и внешних движений. Разносторонние отношения, старинные и недавние, шведские, польские, крымские, турецкие, западнорусские, социальные, церковные, как нарочно, в это царствование обострились. и над всеми ними как общий ключ к решению стоял основной вопрос: оставаться ли верным старине или брать уроки у чужих? Царь разрешил этот вопрос по-своему: чтобы не выбирать между стариной и новшествами, он не разрывал с первой и не отворачивался от последних. Нужды государства, отзывчивость на все хорошее, личное сочувствие тянули его на сторону умных и энергичных людей, которые во имя народного блага хотели вести дела не по-старому. Царь и не мешал этим новаторам, даже поддерживал их».
Народные движения 2 вариант
1. Медный бунт произошел в:
а) 1649 г. б) 1665 г. в) 1662 г. г) 1670 г.
2. Главное последствие Соляного бунта:
а) созыв Земского собора для разработки и принятия нового кодекса законов
б) отмена соляного налога
в) решительная борьба со взяточничеством
г) отставка и высылка из Москвы боярина Б. Морозова, фактического правителя государства
3. Самое крупное выступление XVII в.:
а) восстание под предводительством Василия Уса
г) восстание под предводительством Степана Разина
4. Самая распространенная форма протеста в XVII в.:
а) побег в) поджег и разорение помещика
б) бунт г) восстание
5. Церковный раскол в церкви в России привел к;
а) распространению ересей
б) массовым религиозным выступлениям
в) столкновению светских и церковных властей
г) возникновению нового вероучения
6. Какой лозунг стал основным в движении С. Разина?
а) Освобождения от крепостной зависимости
б) Свержения самодержавия
в) Уничтожения сословного деления и частной собственности
г) Отделения Дона от России
7. Какие положения относятся к событиям Соляного бунта?
Отказ стрельцов от расстрела простых москвичей, ворвавшихся в Кремль
Убийство восставшими Б. Морозова
Попытка вручить Алексею Михайловичу челобитную грамоту при его въезде в Москву с богомолья
Высылка Б. Морозова из Москвы
Жестокая расправа с восставшими и массовые казни в Москве
12 мая 1570 года – День основания казачества
Датой основания Донского казачества считается 12 мая 1570 года. Но, конечно, казаки существовали и до этого дня – ведь впервые казаки упоминаются в летописи под 1444 годом. Но тогда эти казаки были ещё не донскими, а рязанскими. Потому что на Дону, который являлся границей Рязанского княжества, жили вольные люди, которых рязанский князь периодически нанимал для охраны границы. Основу Рязанского казачества составили осевшие на Верхнем Дону новгородские ушкуйники – воины из состава добровольных профессиональных дружин созданных в Новгороде для защиты новгородского пограничья и для захвата и освоения новых земель и речных путей.
К ушкуйникам со временем присоединились сначала жители Бежецкой пятины, а потом стали вливаться крестьяне из Рязанской земли, которые либо были обделены землёй, либо из-за вольного нрава не могли ужиться внутри крестьянской общины. Сами казаки называли себя станичниками, а словом «казак», означающим одновременно и «беглец», и «вольный человек», их окрестили тюркоязычные ногайцы. Временное прекращение татарских набегов, наступившее после Стояния на реке Угре, привело к резкому росту численности населения, и рязанским казакам, как и простым рязанским крестьянам, земли перестало хватать, а вниз по Дону земли были никем не заселены, но зато плодородны, степи обильны зверьём, а водоёмы полны рыбой. Туда-то и стали переселяться казаки, которых уже с начала 16 столетия стали называть донскими.
Донское казачье войско участвовало во всех войнах России в XVII – XX столетий. После Февральской революции на Дону было образовано «Донское войсковое правительство» во главе с атаманом Калединым, которое противостояло Советам, возникшим в Новочеркасске, Ростове и Таганроге. А в начале 1919 года в связи с успешным наступлением Красной Армии на Дон началось разложение белоказачьей армии. В годы Гражданской войны значительная часть казаков успела повоевать и в Красной и в белых армиях. Но ввиду овладения Советскими войсками Донской области, в 1920 году Донское казачье войско прекратило свое существование.
Но 20 апреля 1936 года публикуется постановление ЦИК СССР о восстановлении казачества, и в годы Великой Отечественной войны в Красной армии были сформированы донские казачьи дивизии, которые приняли активное участие боевых действиях, при этом особенно отличился Пятый гвардейский Донской казачий корпус.
В 1993 году на берегу р. Хопер был открыт памятник Донским казакам — защитникам Отечества.
История казачества в России
26 мая в Омске проходит заседание совета при президенте РФ по делам казачества.
Казачество – военное сословие в России в XVIII – начале XX вв., которое стало складываться на южных и юго-восточных окраинах Российского государства из вольнолюбивых крестьян, бежавших от крепостного гнета. По берегам Дона, Волги, Днепра, Терека, Яика (Урала) возникали вольные казачьи общины, которые за короткий срок освоили огромные пространства вплоть до Черного и Каспийского морей, Кавказских гор. Казаки также активно участвовали в продвижении русских землепроходцев в Сибирь и на Дальний Восток.
В XIV-XVII веках вольные люди – городовые и сторожевые казаки – несли службу на российских границах. В XV- начале XVI вв. на Днепре, Дону, Волге, Тереке, Яике возникли самоуправляющиеся общины так называемых вольных казаков (главным образом из беглых крестьян). Это были общины донских, волжских, днепровских (черкасских), гребенских и яицких казаков. В первой половине XVI в. возникает Запорожская Сечь, во второй половине XVI в. – общины терских казаков и служилое сибирское казачество. В середине XVII в. на территории восточной части Украины, отошедшей к России, образовалось Слободское казачество.
Основу хозяйственной жизни казаков вначале составляли промыслы – охота, рыболовство, скотоводство; со второй половины XVII в. стало распространяться земледелие.
В XVI-XVII вв. основными источниками существования казаков были военная добыча и жалование от государства.
К XVIII в. казачество превратилось в особое привилегированное военное сословие.
За службу государству за каждым казачьим войском закреплялась занятая им земля, которую войско передавало в пользование казачьим станицам.
В начале XX в. в России существовало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское. Кроме того, было небольшое количество красноярских и иркутских казаков, образовавших в 1917 г. Енисейское казачье войско и Якутский казачий полк министерства внутренних дел.
Все казачьи войска и области, населенные казаками, были в военном и административном отношении подчинены Главному управлению казачьих войск, а с 1910 г. – Казачьему отделу Главного штаба Военного министерства во главе с атаманом всех казачьих войск, которым с 1827 г. являлся наследник престола.
Во главе каждого войска стоял «наказный» (назначенный) атаман, а при нем войсковой штаб, который управлял делами войска через назначенных атаманов отделов или окружных атаманов (в Донском и Амурском войсках). Станичные и хуторские атаманы избирались на сходах. Все важнейшие дела обсуждал общий сход казаков (рада, круг), на решения которого рядовая масса оказывала некоторое влияние. Высшим проявлением демократии были и остаются решения казаков в области внутреннего строительства казачьих обществ, выборность своих руководителей (атаманов) с безусловным подчинением решениям большинства. То, что решил Большой казачий круг, подлежит неукоснительному исполнению всеми членами казачьего общества.
Мужское казачье население с 18 лет было обязано нести военную службу в течение 20 лет.
Казаки всегда верой и правдой служили своему Отечеству, видя в этом главный смысл своего существования. В силу ряда исторических и политических причин Отечество ими воспринималось, прежде всего, как служение царю: казаки поступали на службу именно царю, а не государству вообще.
В 1916 г. в Российской империи казачество насчитывало 4 млн 434 тысячи человек, из них служилого состава около 480 тысяч. Национальный состав казачества был неоднородным: кроме русских, составлявших его основу, в него входили украинцы, татары, башкиры, калмыки, народы Кавказа, казахи, буряты, якуты и многие другие народы России.
В гражданскую войну казачество в основном выступало на стороне белого движения, но были казачьи части и соединения, сражавшиеся на стороне Советской власти.
В Советской России казачьи формирования были упразднены в 1917 г. В 1920 г. казачество было упразднено как сословие, одновременно проводилась политика «расказачивания», сопровождавшаяся репрессиями.
В 1936 г. были сформированы донские кавалерийские казачьи части и соединения, которые в составе Советской Армии сражались в годы Великой Отечественной войны.
Упраздненное в 1920 г., казачество сохранило свои традиции, обычаи и самобытную культуру предков.
Хранителями казачьих обычаев и традиций выступали старики, поэтому почитание стариков в казачестве было безграничным. Проявление непочтительности к старикам расценивалось как предательство казачьих идеалов и сурово наказывалось обществом.
Преклонение перед старшими закреплялось не только обычаями, но и официальными казачьими законами. Старики не занимали официальных должностей в структуре казачьего самоуправления, но они всегда играли большую роль в общественном мнении и оказывали значительное влияние на решения станичных сборов.
Младшие по возрасту никогда не обращались к старикам без предварительного разрешения. Без разрешения стариков не садился даже атаман, а молодежь вообще не имела права садиться в их присутствии. При стариках казаки строевых возрастов, при погонах, стояли по стойке «смирно», не строевых возрастов и без формы – сняв шапки. Распоряжения старших выполнялись беспрекословно. Ко всем старикам, включая и родителей, обращались только на «Вы». Младший, даже после женитьбы, не имел права закурить перед старшим.
В казачьих семьях за столом право первым зачерпнуть из общей миски было за самым старшим в семье. Хлеб нарезал только хозяин дома. Были случаи, когда пожилой старик мог наказать взрослых сыновей, у которых могли быть уже внуки. А если взрослый сын возвышал голос на отца, последний мог подать жалобу станичному сходу.
Сход утверждал решение учить непокорных сыновей поркой розгами по числу прожитых годов виновника. «Ученый» вставал и вместе с отцом благодарил мир за науку.
Почитание старших в казачьем обществе шло наравне с почитанием детей – продолжателей казачьего рода. Дети, вырастая, создав семью, также бережно относились к своему потомству и учили его уважительному отношению к старшим, окружали пожилых вниманием и заботой.
Нарушителей этой традиции наказывали, вплоть до изгнания из казачьих общин и предания анафеме (при этом публичная порка провинившегося являлась легчайшим из наказаний). В традициях казаков порка назначается всего за три провинности: изнасилование, дезертирство и воровство.
От предков достались и другие методы воздействия, например, многократно описанная «холодная» (что-то вроде изолятора временного содержания), куда сажали буянов и пьяниц. Провинившегося также приговаривали к штрафу – общественным работам на виду у всей станицы.
Казаки бережно хранят свои традиционные песни, фольклор. Музыкальность, хоровая культура были естественной, отличительной чертой казачьих семей. Традиции казачьего песнопения живы до сих пор.
Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
